唐太宗李世民曾经评价过曹操，他是这么说的：
临危制变，料敌设奇，一将之智有余，万乘之才不足。这话的意思是说：临危处理急变，料敌设置奇兵，作为一位将领智慧有余，作为帝王则才智不足。
李世民说这话是在贞观十九年（公元645年），亲征高句丽时，路过邺城，于是李世民写了一篇文章来祭拜曹操，其中就有这句对曹操的评语。
李世民评价曹操这话，是站在帝王的角度来说的，曹操虽然没有名正言顺地成为帝王，但在东汉末年的曹操就是实际掌权者，后被追封为魏武帝，也算得上是曹魏的开国皇帝，皇帝评价皇帝，是有共同价值观的。
李世民的意思是曹操作为将领南征北战是有智慧的，并且绰绰有余，但是作为帝王来说，曹操是不足的，那么李世民所说的帝王术，曹操是否真的欠缺呢？或者换句话来说，曹操作为帝王是不合格的吗？
帝王术其实是一门专业的学问，古代一些有作为的帝王都有过深入研究，同时一些著名的学者也提出过不少关于帝王术的理论，比如战国时期韩国的申不害变法，就是一种帝王之术，其变法主要内容是强调帝王的统治之术，包括整顿吏治、加强君主集权等内容。
帝王术主要包括三个方面的内容：
1、治民。
所谓的治民就是统治人民，统治人民包括很多方面，包括赋税、徭役、对待百姓的态度，这些都关系到百姓的生活与生存，曹操是怎么做的呢？
东汉末年是乱世，乱世是要打仗，所以赋税和徭役是必须的，任何一个开国皇帝都需要后方源源不断提供粮食与兵员，比如像刘邦，让萧何管理后方，让百姓提供稳定的赋税与徭役，这个是没有问题的。
曹操也是这样，曹操在兖州打败了青州军后，收降了近百万青州兵及其家属，抽了一部分精锐作为作战部队，其余的家属曹操让他们屯田，如果官府提供耕牛与土地的，官府收取六成的粮食收入，如果官府只提供土地的，官府与百姓均分。
这个赋税收入在和平时期算很高了，但在乱世来说，并不高，乱世中很多人吃不饱饭，饿死的人不计其数，曹操提供土地与耕牛，还提供***让人种地，一方面稳定了人口，另一方面能让人种地生产粮食，对于稳定社会都是有好处的，这方面曹操没有问题。
但是，曹操对待百姓的态度是非常残酷的，重点体现在两个方面，一是屠城，二是杀降。
曹操早年为了替自己父亲报仇，攻打徐州时，每攻下一座城池，就是屠城，《后汉书》上说曹操***了数十万百姓，泗水为之不流，这是很严重的屠城行为，而且不止一次，光是史书记载的，就有14次之多，还包括曹操手下军队的屠城行为。
再比如关羽发动襄樊之战前，曹魏为了备战，加大了百姓的赋税与徭役，激发了宛城的兵变，宛城守将侯音、卫开等人反叛，杀了当时县令及功曹，然后曹仁率军平叛，杀了叛军后，又是屠城，可见屠城在曹操治下的地盘上，非常普遍。
百姓反抗赋税与徭役是很正常的，但动不动就屠城的行为，虽然能恐吓一时，但绝对让百姓对曹操离心离德。
曹操对待百姓的态度除了屠城，还有杀降行为，官渡之战结束后，曹操俘虏了袁绍手下军队七八万人，这些人全部被曹操坑杀，不管出于什么目的，曹操这样的杀降行为，让他的政治影响力直线下降。
一个心怀天下的政治家，是以天下百姓为己任的，如果将来统一天下，这都是自己的百姓，杀了这些人，不等于杀自己百姓吗？而且杀降行为让后面的战争变得难打，所以曹操尽管在官渡之战打败了袁绍，但收复整个河北却用了7年时间，这严重影响了曹操夺取天下的时间进度。
以开国之君来说，虽然刘邦、李世民都曾屠过城，但史书记载的数量很少，都只有一次，而且是早年打天下的时候，看看后期的刘邦与李世民，基本上没有屠城行为了，刘邦进入秦朝的都城还能约法三章，保证百姓的财产与生命安全，李世民也是很爱民的帝王，他的很多文章中都强调百姓为本，这是李世民与曹操的区别。
总体来说，曹操的治民是：恩威并济，暴力***，李世民的治民：是黎民为本、勤政为民，这是两人的差距，所以李世民敢说曹操是“一将之智有余、万乘之才不足”。
2、治吏。
所谓的治吏就是管理官吏的手段。东汉末年是士族豪强的天下，地方上士族豪强的力量左右着政治局面，曹操想要在政治上有所突破，就必须利用士族豪强的力量，所以曹操的***中有大量来自士族豪强的阶层。
比如颍川荀氏的荀彧、荀攸，颍川钟氏的钟繇，颍川陈氏的陈群，河内司马氏的司马防、司马朗、司马懿，弘农杨氏的杨修，清河崔氏的崔琰，此外还有郭嘉、程昱、王朗、蒋济等等出自士族的人才，尽管有着众多来自士族的人才，但曹操对于士族豪强仍然持打击并不重用的立场。
曹操了不少出身士族的名士，比如边让、孔融、许攸、杨修、崔琰、沮授、华佗、陈宫等人，也引发了不少叛乱，比如陈宫引发的兖州之乱，就是曹操打压当地士人的结果，引发陈宫不满而发生叛乱的，再比如太医令吉本、司直韦晃、少府耿纪、金祎发生的叛乱，是因为忠汉反曹。
曹操在政治生涯中，一直没有彻底解决士族豪强的问题，曹操所提出的用人唯才也是用来打击士族豪强的手段，但效果不佳，因为整个天下除了士族豪强，出身寒族的人才是很少的，曹操不能治服管理出身士族的官吏，也是曹操不能统一天下的原因之一。
另外，曹操手下掌控兵权的清一色是他的宗族，也就是谯县曹氏及夏侯氏，曹操手下的三大战区司令分别是：曹仁、夏侯惇、夏侯渊，曹操的精锐骑兵部队是曹纯掌控的，还包括曹真与曹休，这等于是曹操牢牢地用自己人控制了兵权。
乱世之中兵权最为重要，曹操这么做也无可厚非，但这样的做就让曹操有点局限了，无法让其他将领出头，比如于禁、张辽、乐进、张郃、徐晃等名将只能是曹仁、夏侯惇、夏侯渊的部将，论能力，于禁、张辽、乐进、张郃、徐晃等将并不比曹仁、夏侯惇、夏侯渊差。
夏侯渊是白地将军，夏侯惇毫无战功，只有个曹仁勉强算得上名将，战绩只有守城拿得出手，进攻没有特别出色的战绩，这只能说明曹操还是把亲信放在能力前面，看看刘邦，手下有汉初三杰，韩信、张良、萧何三人都不算刘邦的宗族，只有萧何勉强算亲信，但是刘邦有魄力给韩信独自的兵权，让韩信攻城略地。
再说李世民，李世民手下有很多名将，比如李靖、李勣、尉迟敬德、屈突通、侯君集、秦叔宝等人，都不是李世民的亲戚吧，曹操不敢用外姓将领独自领兵，但李世民敢，一方面是驾驭部将的能力，另一方面是自信，有管理官吏的能力，这两者曹操都比李世差弱一些。
3、集权。
所谓的集权就是中央集权，这是任何封建统治者都在做的事，曹操也不例外，但是曹操的集权有一个很大的问题没有解决好，就是汉献帝的问题，曹操早年挟天子以令诸侯，能利用天下的名义为他带来政治正确与人才汇集，但到了后期，汉献帝就成为曹操沉重的政治负担了。
就连跟随曹操多年的荀彧也是忠于汉朝的，除此之外，还有上面讲到的发生在许都的太医令吉本、司直韦晃、少府耿纪、金祎的叛乱，还有发生在邺城的魏讽谋反案，这同时也是曹操借反曹的机会大开杀戒，朝廷中忠于汉朝的大臣。
因为有汉献帝在，就有忠于汉朝的人在，整个朝廷之中有很多反对曹操的人，所以曹操在外征战时，不敢远离政治中心太久，曹操的后方反而成为了他的政治担忧与负担，时刻担心会出问题，这个问题一直到曹操去世，也没有解决。
这让曹操在外征战中畏手畏脚，就连曹操拿下汉中张鲁后，也不敢继续南下攻打益州了，这已经不是当年的曹操了，变得畏惧与胆小，也就让曹操失去了统一天下的机会。
再看看李世民，依靠战争不断扩大自己的势力，成为秦王和天策上将，成立了自己的领导班子，在玄武门之变中，快马斩乱麻，迅速除掉了政治对手太子李建成，然后李世民就成为唐朝的实际控制人，掌控了***。
从这一点来看，曹操是不如李世民的，曹操没能很好地处理汉献帝的问题，给自己的政治留下隐患，仅仅担心后人的责骂，还亲自写文章澄清没有篡位之心，实际上曹操就是做着篡位的事情，但不敢迈出最后一步，这都是曹操不如李世民的地方。
当然了，曹操在历史上也的确是一个有作为的帝王，只是他所处的时期政治环境更复杂，有更多的不确定因素导致曹操没有统一天下，曹操在军事、文学方面都有很深的造诣，只是在帝王权术方面，曹操确实不如李世民，所以李世民才能说出那句话：一将之智有余、万乘之才不足。
李世民对曹操评价“一将之智有余,万乘之才不足”,不仅妥当，并且相当中肯。
1、李世民对曹操的其他评价：
李世民算是曹操的一个忠实“粉丝”，比如他专门写过一篇《祭魏武帝文》，文中毫不吝啬地给予曹操高度的评价。“帝以雄武之姿，常艰难之远，栋梁之任，同乎曩时，匡正之功，异於往代。”
这句话的大致意思就是说，曹操凭借雄才武略的资质，在困难和机遇一同出现之际，建立了超越前人的不世功绩。从这句话中就能感受到，李世民是十分肯定曹操的能力和功绩的。
2、评价的历史背景：
李世民说这句话的时间，是在贞观十九年，也就是他登基的十九年这个时间点。当时的他，正亲自率军前去征讨高句丽，在他经过当年曹操的大本营邺城时，先是写下祭奠曹操的《祭魏武帝文》，之后又说出了曹操“万乘之才不足”的这句话。
李世民早年经历：
1、身世：
李世民出生于武功的李家别馆。李世民幼时聪明机智，高明的见解非常深远，面临关键大事刚毅果断，不拘小节，当时人没有一个人能够估量他。
2、战争：
大业十一年，隋炀帝在雁门被突厥包围，李世民响应招募去救援，隶属于屯卫将军云定兴。将要出发时，李世民对云定兴道：“一定要携带旗鼓来设置疑兵。再说始毕可汗全国的军队敢于包围天子，必定是认为国家仓猝之间无人救援。
我们张大军容，让军旗连绵数十里，夜晚就让钲和鼓声互相呼应，胡虏必定认为救兵已大军云集，就会望军队扬起的尘土而逃遁了。不然的话，敌众我寡，他们全军来战，我们必不能应付。”
云定兴***纳了李世民的建议，并将军队驻扎在崞县，突厥侦察骑兵飞告始毕可汗道：“隋朝大军已到。”由此突厥解围遁逃而去。
关键词：*** 曹操 评价 在中国历史上，能集政治家、军事家、文学家于一身者，曹操是首当其冲的一人。同样，作为抱负远大、气吞山河的政治家、军事家的***，与曹操有着超越时空界域的“相似”之处；作为诗人，在行军打仗之际，一个横槊赋诗，一个在马背上吟诗，在抒发的思想感情方面，二人存在着内在蕴涵的“神似”之处。 ***一生博览群书，有着深厚的古代文史功底，他不独对古典***名著十分熟悉，并多有精辟的评论，且对《二十四史》、《昭明文选》等都很熟悉。他信手拈来的对历史人物及历史***的评价，令人十分赞叹。然则，对中国古代诗歌的阅读和批评中，他对曹操的诗歌似乎更为偏爱。不论是在生活中、会议上、行军中，还是在家庭教育上，他都曾不止一次地谈到曹操。 一、在政治上，***认为曹操是一位“非常之人”、“超世之杰”。从曹操身上，***汲取了不少政治智慧 ***在谈到曹操推动历史前进中的作用时指出：曹操这个人懂得用人之道，招贤纳士，搞五湖四海，不搞宗派，他还注意发展生产，引水灌溉，发展农业生产。[1] 曹操这个人有政治头脑，具有敏锐的政治洞察力和深谋远虑的政治举措。他不是光搞政治，也知道经济决定政治，决定上层建筑的。他在政治经济上***取的向人民让步的缓和阶级矛盾的进步措施，是符合历史发展规律，顺应历史潮流的，这对当时的人们是有利的。如他的《度关山》诗说：“天地间，人为贵，立君牧民，为之轨则……兼爱尚同，疏者为戚。”可见曹操以民为本的贤明思想是存在已久并发展而为歌咏的。其中的思想和理想是进步的。看来曹操也是懂得“民以食为天”的道理。对于曹操政治上有益的做法，***是积极灵活地***纳的，曹操在政治上的策略及措施对***都有直接或间接的影响，这也显示***作为一代伟人所具有的历史家的深邃和政治家的胆识。 ***从不囿于传统的贬曹倾向而人云亦云。他针对人们掩盖客观历史事实的种种成见而为曹操鸣不平。***认为，不能因为《三国演义》中有“拥刘反曹”的正统历史观，就否定曹操的民主思想的观点。毕竟，历史上真正的曹操其人与演义中、戏曲舞台上的曹操有很大出入。***还说：“殷纣王（通常称为暴君）精通文学和军事，秦始皇和曹操全部被看作坏人，这是不正确的。”[2]***认为曹操是大乱时期出现的“非常之人”、“超世之杰”。“***上说曹操是奸雄，不要相信那些演义，其实，曹操不坏。当时曹操是代表正义的一方的，汉是没落的。”[3]***为曹操翻案，这是以唯物观的科学眼光洞察历史而得出的惊世之论。 曹操的《龟虽寿》是一首哲理诗，表现了曹操的朴素的唯物论和辩证法的哲学思想。***说：曹操此诗中的“盈缩之期，不独在天。养怡之福，可得永年。”陆游的“死去元知万事空”，这都是唯物的。但“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的诗句又闪烁着辩证法的光辉。曹操诗本身所蕴涵的不信天命，自己掌握自己命运的朴素唯物论色彩，也是让无所畏惧闹革命、“敢叫日月换新天”的***极为欣赏该诗的原因。***曾多次手书他欣赏的《龟虽寿》一诗鼓励他人。1927年，鲁迅的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中说：“其实，曹操是很有本事的人，至少是一个英雄。我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。”***与鲁迅的心是相通的，他对鲁迅的这一精辟论断深为赞同。曹操的鸿才大志、文韬武略等深为***所折服。 ***.lwwzx*** 论文网 ***善读历史，他能把历史读活，但他不是就史论史，而是联系实际，以史为鉴，又可谓把历史用活了。***曾一度潜心研读《三国志》，就是试图从中获取历史经验。他能灵活地结合实际工作中出现的一些问题评点三国人物。如***评论曹操骂人时说：曹操骂汉献帝“生于深宫中，长于妇人之手。”是有道理的。***以这则故事告诫领导干部不要脱离群众，可谓恰到好处。 ***与曹操在政治上都主张法制。曹操的“尚刑名”就是在政治上主张法制。鲁迅也说过，曹操的“立法是很严的。”***多次评曹操的言论中包含的观点之一是曹操利用集中在手中的权力改革恶政、推行法治、稳定社会发展等。他还指出：历史上的曹操之所以能够建立统一北方的巨大功业，就是凭借他手中集中的政治、军事力量并且杀伐决绝。***在《论人民民主专政》和《为什么要讨论***？》等著作中，强调***必须要用专政同国内外敌对势力作坚决斗争，依靠专政才能保证国家的统一，才能保障社会的稳定和发展。我们不能不佩服***的眼光与果断。没有规矩，不成方圆。我看***在主张法制这方面借鉴曹操的某些做法就比较有针对性、可行性与价值性。 二、在文学上，***认为曹诗具有很强的人民性，且慷慨激昂，富有积极进取的人生境界。 曹操不仅武略泱泱，而且文才滔滔。曹诗表现出雄奇的魅力，李白有“蓬莱文章建安骨”的诗句，可看出他是把曹操作为建安文章慷慨风骨的典型。***喜欢曹操的大手笔，他对曹操诗的喜爱，不仅是读其诗、吟其诗、诵其诗、书其诗，而且活用曹操的诗句于词的创作中。众所周知，在***的时代，已很少有人再用古代的词牌来作词，但因***的古典文学功底很深，加之又对曹操诗的偏爱，所以他本人在写诗时，能灵活地运用“脱胎换骨”、古为今用的手法，得心应手地化用曹操诗为己之新句，具有点铁成金、化腐朽为神奇的效果。 如曹操的《观沧海》一诗：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”曹操诗是四言诗，***在后来游北戴河时，化用其诗句并改为七言：将“秋风萧瑟”扩变为“萧瑟秋风今又是”。颠倒了词序，并加了三个字，境界就不同了，其妙在于颇有历史的沧桑回音之意。***既是触景生情，在凭吊古人，同时也丰富着《浪淘沙北戴河》一词的历史内涵。既加深了凭吊的意味，又让人联想到当年曹操的大气魄大手笔。也让人想起***的诗句“俱往也。数风流人物，还看今朝。”想起：“江山代有才人出。”“人生不过百年”等。真是人如沧海之一粟，渺乎其微。虽是重游古人之故地，追寻古人之踪影，但“物事人非事事休”。全词沉郁苍凉，在空间的展示和时间的转换中透露出对生命的深沉思考，有人称之为“碣石情结”。 在情调上，我们可以看出***对曹操的“如幽燕老将，气韵沉雄”的大手笔表现出的慷慨悲凉的独特风格很赞赏。作为一文学爱好者，我对***与曹操诗文的宏伟非凡的气魄很是欣赏。 首先，***对曹操诗的偏爱体现在：***对曹操诗的手书题赠与吟诵褒扬。 他常借助手书题赠曹操诗以表对曹诗的喜爱。如他喜欢曹操的《龟岁寿》诗的激昂慷慨，积极进取的乐观主义精神和饱含哲理的审美价值。它闪耀着朴素的辩证法思想，那种雄视古今、睥睨一切的豪情，跃然纸上，令***十分喜爱。***还喜欢曹操的《观沧海》等诗的本色、直抒胸臆、豁达通脱的气魄。[4]鲁迅和***对曹操诗的通脱风格都很看重。鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中说曹操“还有一个特点，就是尚通脱。”“通脱即随便之意。此种提倡影响到文坛，便产生多量想说什么就说什么的文章。”“更因思想通脱之后，废除固执，遂能充分容纳异端和外来的思想，故孔教以外的思想源源引入。”“他胆子很大，文章从通脱得力不少，做文章时又没有顾虑，想写便写出来。”对于以上文字，***读过后均重笔画了着重线，还在天头上画着大圈。可见鲁迅和***对曹操诗文通脱风格都很看重。 ***连游览魏旧墟时也与同伴们吟诵着曹操的《短歌行》以示凭吊之情。像***这样把曹操诗挂在嘴边吟诵的，在他人，实不多见。可见，他对曹诗的欣赏有加。同时我们也可见他对曹操诗进行吟诵时有诸多共鸣，能得到诸多启迪与灵感，不单是表面上的，更多的是精神领域里的相通。 其次，***喜欢曹操诗的现实主义的特质。 ***对曹操诗的现实主义特质的喜爱体现在他喜欢曹操诗歌对现实的关注，并善于用诗歌来反映现实生活，关注人民，反映其精神境界，反映其政治理想。***和曹操的诗词中都可频频见到他们对现实与战争的描写，都可谓是中国历史的一段“史诗”。其间，我们可看到***对曹操诗的现实性和人民性的风格的认可与借鉴。同时，***又能在曹操的基础上超越他，可谓是能灵活地汲取历史人物的精神神韵而又恰如其分地展现他的豪放自如的大手笔的一面。 古往今来，凡作家关注现实，自觉不自觉地把反映现实作为文学创作的任务，凡诗文反映人民群众现实生活的，均得到了历史的认可。如《诗经》中的最有价值的部分即“风”（即“民歌”）这一块，它在《诗经》的305首中竟占到了160首。它开创了我国现实主义的文学传统，是我国现实主义文学的源头。从曹操诗中可看到《诗经》对曹操的影响，曹操继承并拓展了《诗经》及汉乐府民歌中的现实主义传统。也因此，曹操的诗歌很为后人所欣赏。 在当时，面对复杂的社会现实，曹操等借助其政治上的领导地位，网罗了一批文人，提倡民间乐府诗，以乐府五言诗来表现现实生活，开创了诗歌创作的新风尚，首次掀起文人诗歌创作的***，时称“建安风骨”。鲁迅说曹操是“改造文章的祖师”，说话大胆，一扫汉代儒生的文章动辄援引经义的习气。可见曹操在诗歌上能提出有益的和革新的意见等，这对***的诗文风格也有一定的影响，同时也在实践着长江后浪推前浪、一浪高过一浪的升华。 曹操适逢乱世，战乱频繁，民不聊生，作为当时具有革新精神的进步的政治家、军事家曹操，他目睹了当时的现实，没有无动于衷，而是借助于诗歌来表达他的心声与感慨，通过诗歌表达他对现实的关切，对人民的同情，抒发其政治理想与抱负，以朴实无华的内容去展现战乱社会中的诗史般的《蒿里行》《苦寒行》等具有很强的现实性、人民性，它直接反映了人民疾苦，具有“史诗”意味。我认为，曹操的这种写作风格对***有着不可低估的潜移默化的影响。 追问： 其他名人的评价？
?治世之能臣，乱世之枭雄?这句话最早是汝南许劭对曹操的评价。 许劭东汉末年著名人物评论家。
?治世之能臣，乱世之枭雄?这句话的意思是：如果在太平盛世，那么就是一个能干的大臣；如果是在战乱之年，就是一个独霸一方的枭雄。
我们看一下曹操生平，曹操，字孟德，字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏***的缔造者。以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。曹操在世时，担任东汉丞相，后为魏王，去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。
曹操是东汉末年最伟大的政治家之一，有纵横天下的能力，横冲直闯的勇气，抑强扶弱的智慧，治理天下的才干。政治家表面以天下苍生为念，实则为争夺权利，不惜牺牲天他人性命、心狠手辣。?治世之能臣,乱世之奸雄?表现了语者既不能否认其才能，又要表现自身对腐朽的汉王朝忠心耿耿的?愚忠?，实则是不识时务。
?曹操在历史上是个很有争议的人物，他后来被说成是奸臣的形象。但无论后世怎么评价，说他是奸雄也好，说他是奸贼也罢，都否认不了他是一个人物。尤为可贵的是，他还是个军事家，文学家，乱世之奸雄，这五个字他当的起。治国之能臣，他亦当的起。
治国之能臣?，曹操的确有这样才能。当初曹操只是在地方当小官时，有一个大官的叔叔，仗着他侄子胡作非为。曹操到任以后，叫人做了几十根五色棒，放在门口。有一天，那位老爷犯了夜行罪，有偷窃之疑，被曹操捉住，曹操不理大官的请求，打了这个人几十大板。这在当时很深得民心，百姓拍手叫好。曹操与别人作战之时，宽容部下的过错，使部下一心为他作战。从这两点来看，曹操确实是一位能治国的能臣。
乱世之奸雄?这一说法也是正确的。曹操此人疑心太重，如果曹操对某人起了疑心那么此人必会招来灭顶之灾。像我国古代名医华佗，就是在他手中送了命。还有他?挟天子以令诸侯?，从这几方面来看，?乱世之奸雄?这个称号是说的没错。1、吾非笑别事，笑众位无一计杀董卓耳。操虽不才，愿即断董卓头，悬之都门，以谢天下。
2、近日操屈身以事卓者，实欲乘间图之耳。今卓颇信操，操因得时近卓。闻司徒有七宝刀一口，愿借与操入相府刺杀之，虽死不恨！
3、燕雀安知鸿鹄志哉！汝既拿住我，便当解去请赏。何必多问！
4、汝休小觑我。我非俗吏，奈未遇其主耳。
5、吾祖宗世食汉禄，若不思报国，与禽兽何异？吾屈身事卓者，欲乘间图之，为国除害耳。今事不成，乃天意也！
6、吾将归乡里，发矫诏，召天下诸侯兴兵共诛董卓：吾之愿也。
7、得功者赏，何计贵贱乎？
8、竖子不足与谋！
9、吾死于此矣，贤弟可速去！
10、公急上马！洪愿步行。
11、贼兵赶上，汝将奈何？
12、天下可无洪，不可无公。
13、吾若再生，汝之力也。
14、命已至此，不得复活矣！
15、龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。
16、夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
17、今天下英雄，惟使君与操耳！
18、吾见天下名士多矣，未有若君者也！君善自持。吾老矣！愿以妻子为托。
19、阉竖之官，古今宜有，但世主不当***之权宠，使至于此。
20、宁我负人，毋人负我！
21、吾不听汝也。
22、今袁公势盛兵强，二子已长，天下髃英，孰逾于此？
23、知错，改错，不认错！
24、天下英雄谁敌手？唯我曹操耳！
25、曲觞流水，叹如何；人生如梦 ，易蹉跎！
26、往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。
27、慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。
28、要杀便杀嘛，何必犹豫，搞得自己很痛苦。
29、荣者自安安，庸者顶碌碌。
30、也许昨天你看错了我，今天你又看错了我，但我仍旧是我，我从来不怕别人看错我。
31、凡是只可一而再，不可再而三
32、人的胸怀，是被世间无数屈辱撑大的
曹操曹操是手游中操作难度极高的英雄。团战中可以前排抗伤、保护射手或切敌方输出，是游戏中强大的英雄。
王者荣耀曹操经典台词介绍
除幽灵船长
宁教我负天下人!
仁义?多么奢侈。
忠诚?美妙的谎言。
最后品尝一下，生命的滋味!
力量，也会臣服我!
这就是炼狱!
别低估了霸道的力量!
你对我的价值决定我对你的估值。
愚蠢的时...代...!
没用的你们就像没用的道义(挑衅台词)
幽灵船长
扬帆!起航!
身为著名鬼故事的男主角，值得一座金像奖(同购买后“炫耀一下”台词)
用你的鲜血来洗刷我的甲板!(更新后：用宝藏来洗刷刷我的船板)
烧啊!杀啊!抢啊!今天不是双11啊!(台词疑似已删除)
我们是害群之马，是海盗，是真正的坏蛋~~
哦!感受到了你们犀利的杀气，类似一滩海底的烂泥~~(挑衅台词)
大海贼时代降临~
海盗也是充满团队精神的!
舍弃名字的家伙，跟挂掉没两样!
我是已经成为海贼王的男人!
对面的水手，美味的河蟹。
把头颅做成骷髅旗，挂到桅杆上。
曹操为人奸诈而豪迈，就是一般说的“奸雄”。大家都很熟悉的评价：“治世之能臣，乱世之奸雄”。
所谓“奸雄”，就是“奸而雄者”。像严嵩、秦桧那样，鬼鬼祟祟，偷偷摸摸，奸而不雄，就只能叫“奸贼”；像董卓那样，横行霸道，蛮不讲理，雄而不奸，就只能叫“枭雄”。枭雄这个词，也有多种解释。枭，本义是猫头鹰，引伸为首领、魁首、雄长，比如盐枭、毒枭；也引伸为骁勇、豪雄、桀骜不驯，比如枭 骑、枭将。所以，《现代汉语词典》对“枭雄”的解释，就是“强横而有野心的人物；智勇杰出的人物；魁首”。鲁肃说“刘备天下枭雄”（《三国 志?鲁肃传》），黄权说“刘备天下枭雄”（《后汉书?刘焉传》），便都是看出刘备乃“智勇杰出的人物”，骁勇、 豪雄、桀骜不驯；而我们把董卓看作枭雄，则指他“强横而有野心”。枭雄是“强横而有野心”，则奸贼就是“奸滑而有贼心”，奸雄就是“奸滑而有雄心”。奸雄者，奸诈而又豪雄也。
以下为“尽量详细”：
1、大气。
曹操是真实的，也是本色的。包括他的奸诈、狡猾、残忍、暴虐，都表现得从容不迫，落落大方，真诚而坦然。这实在是一种“大气”。“惟大英雄能本色，是真名士自风流。”从这个角度看，曹操是英雄，而且是大英雄。
曹操的气质，正是一种“大气”，一种将生死成败、进退荣辱置之度外的豁达大度，一种我行我素、笑傲江湖的英雄本色。
曹操确实是很大气的。读他的诗和文，常会感到他的英雄气势。哪怕是信手拈来，嘻笑怒骂，随心所欲的短章，也因有一种大气而不显粗俗。尤其是他的《观沧海》，是何等的气势：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”这样的诗，确非大手笔而不能作。钟嵘说：“曹公古直，甚有悲凉之句。”这种悲凉，除如刘勰所说，是“良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长， 故梗慨而多气也”外，与曹操对宇宙人生的哲学思考也不无关系。曹操毕竟是乱世英雄，对于生命的毁灭，他比谁都看得多。他的感慨，是多少要带点终极关怀的意味的。
也许，正是这种对宇宙人生的透彻了悟，使曹操自始自终都能够以笑容面对艰难困苦和曲折坎坷。如果去读《三国志?武帝纪》，我们就会发现，笑、笑曰、太祖大笑这些字眼，竟会频频出现。当然，曹操的笑是各种各样的。有放声大笑，开怀大笑，也有自我调侃的苦笑、嘲笑，还有讥笑、冷笑，甚至是充满杀机的冷笑。然而曹操始终在笑。曹操也哭。他的战友去世，他的朋友去世，他的亲人去世，也会嚎啕大哭。但如果是做错了事情，打了败仗、遭到人家的羞辱，曹操绝对不会哭，他一定是笑。因为曹操豁达开朗大气磅礴，他是一个性情中人和本色英雄。
2、可爱
曹操是很可爱的。生活中的曹操常常穿薄绸做的衣裳，腰里挂一个皮制的腰包，用来装手巾之类的零碎东西，有时还戴着丝绸制的便帽去会见宾客。与人交谈时，也没什么顾忌，想说什么就说什么，想怎么说就怎么说。说道高兴处，笑弯了腰，一头埋进杯盘之中，弄得帽子上都是汤汤水水。这些细节，是一部对曹操不太友好的《曹瞒传》告诉我们的，其本意是要给曹操扣上“佻易无威重”（轻俘）的帽子。然而我从中读出的，却是曹操的率真风趣、洒脱随和。
曹操确实风趣。他喜欢开玩笑，常常正经事也用开玩笑话说。据《三国志?毛玠传》，建安十七年机构改革时，有人要求裁并东曹，其意在排挤秉公办事、不徇私情的东曹掾毛玠。曹操的回答却很幽默。他说，日出东方，月盛于东。东西，东西，人们总是先说东而后说西，为什么要裁并东曹呢？结果，被裁并的是西曹。这就既改革了机构，又保护了毛玠。
战场上的曹操也很可爱。据《三国志?武帝纪》裴松之注引《魏书》，建安十六年曹操西征马超、韩遂时，和韩遂在战场上约见。韩遂的士兵听说曹操亲自出场，都争先恐后伸长了脖子要看他。曹操便大声说：你们是想看曹操吧？告诉你们，和你们一样，也是个人，并没有四只眼睛两只嘴，只不过多了点智慧！这话说得很实在，也很可爱，还很洒脱。
作为朋友的曹操更可爱。曹操喜欢开玩笑，也喜欢会开玩笑的朋友。太尉桥玄是最早赏识曹操的人，和曹操算是“忘年交”。据《三国志?武帝纪》裴松之注，曹操在祭祀桥玄的文章里就讲了一句笑话，说当年桥老曾和他“从容约誓”：我死以后，路过我的坟墓，如果不拿一斗酒和一只鸡来祭一祭，车过三步，你肚子疼起来可别怪我。这就比那些官样文章的悼词可爱得多，情感也真实得多。
3、说真话
曹操最可爱同时也最遭人嫉狠之处是他说真话。本来，搞政治斗争，在官场上混，是难免要讲些***话的，至少要讲官场套话，何况曹操是“奸雄”。但只要有可能，他就讲真话，或讲得像真话，不做官样文章。他的《让县自明本志令》（又名《述志令》），原本是一篇及其重要的政治文告，称得上“政治纲领”四个字的，却写得实实在在，明明白白，通篇大白话，一点官腔都没有。
曹操实在是聪明。在一个***都说***话的时代，最好的武器就是实话实说。这不但因为实话本身具有雄辩的力量，还因为你一讲实话，西洋镜就拆穿了，讲***话的人就没辙了，他们的戏就演不下去了。当然，曹操这样说，并不完全出于斗争策略，还因为他天讲真话，说实话。即便这些实话后面也有虚套，真话后面也有***心，有不可告人的东西，也隐藏得很自然，不露马脚。甚至哪怕是说***话，或者说一些半真半***的话，或者是把***话藏在真话的后面，也讲得坦荡， 讲得流畅，讲得理直气壮。可以说，曹操这个家伙，就连撒起谎来，都是大气磅礴的谎。
4、宽容。
曹操是一个有仇必报的人，但也是一个宽宏大量的人。很多与他为敌的人、背叛他的人，他都放过了。
魏种，原本是曹操最信任的人。张邈反叛时，许多人倒戈跟随了张邈，曹操却十分自信地说：只有魏种是不会背叛我的。谁知魏种也跟着张邈跑了，气得曹操咬牙切齿：好你个魏种！就是跑到天涯海角，我也饶不得你！但当魏种果然被俘时，曹操却叹了一口气说：魏种是个人才啊！又任命他去当河内太守。毕湛的母亲、弟弟、妻子、儿女被张邈扣押，曹操便对他说：令堂大人在张邈那里，你还是到他那里去吧！毕湛跪下磕头，说自己没有异心，感动得曹操流下眼泪。谁知毕湛一转身连招呼都没打一个，就背叛曹操投奔了张邈。后来，毕湛被俘，大家都认为他这回必死无疑。谁知曹操却说：尽孝的人能不尽忠吗？这正是我的到处要找的人啊！不仅不治毕湛的罪，还让他到孔夫子的老家曲阜去做了鲁国相。这两件事，都记载在《三国志武帝纪》正文，也应该可信。
甚至对于背叛了自己的朋友，曹操也很看重当年的情谊。陈宫和曹操有过一段不平常的交往，曹操出任兖州牧，就是陈宫的功劳。后来陈宫死心塌地地帮吕布打曹操，被俘以后，也死不肯投降。曹操便叫着他的字说：公台，你死了不要紧，你的老母亲可怎么办呀！陈宫长叹一声说：陈某听说以孝治天下者不害人之亲，老母是死是活，全在明公您了。曹操又问：你的老婆孩子又怎么办呢？陈宫又说：我听说施仁政于天下者不绝人之后，老婆孩子是死是活，也由者明公看着 办了。说完，头也不回，昂首就刑。曹操流着眼泪，为他送行。陈宫死后，曹操赡养了他的老母，还帮着把他女儿嫁了，对他们家比当初是朋友时还要好。《三国志》里面，没有陈宫的传，这是记载在《吕布传》里的。裴松之注引《典略》，则说得更详细。
5、英雄无奈是多情
曹操是儿女情长的人。曹操南征北战，戎马一生，享受天伦的时间不多，因此对家人的感情特别珍惜。据《三国志后妃传》裴松之注引《魏略》，曹操在临终前还说过这样的话。他说：我一生所作所为，没有什么可后悔的，也不觉得对不起谁，惟独不知到了九泉之下，如果子修向我要妈妈，我该怎么回答。子修就是曹昂，是曹操的长子。曹昂的生母刘夫人早逝，便由没有生育的正室丁夫人抚育，丁夫人也视为己出。后来曹昂阵亡，丁夫人哭得死去活来，又常常哭着骂着数落曹操：把我儿子杀了你也不管。曹操一烦，便把她打发回了娘家，因此去世前有这样的说法。
其实曹操还是做过努力的。他亲自到丁夫人娘家去接她，丁夫人却坐在织布机前织她的布，动都不动，理都不理。曹操便抚着她的背，很温柔地说：我们一起坐车回家去，好不好呀？丁夫人不理他。曹操走到门外，又回过头来问：跟我回去，行不行呀?丁夫人还是不理他。曹操没有办法，只好和她分手。以曹操脾气之暴躁，为人之凶狠，做到这一步已很不简单。何况曹操还让丁夫人改嫁，不让她守活寡，只是丁夫人不肯，她父母也不敢。
6、改革家
曹操和诸葛亮一样，既是新秩序的建设者，又是旧制度的改革者。范文澜先生《中国通史》说，曹操在北方，诸葛亮在蜀国，都“革去了一些东汉的恶政”。
在我看来，曹操最值得肯定的地方，就在于他要建立一种新的秩序。这个新秩序从阶级关系讲，是庶族的；从意识形态讲，是法家的。因此，它和曹操这个人一样，也是要打折扣的。因为历史证明，最适合帝国的统治阶级，就是庶族地主；最适合帝国的意识形态，却不是法家思想。隋唐以后的政治路线，既不是袁绍的“士族儒家”，也不是曹操的“庶族法家”，而是“庶族儒家”。但这只能在经过了魏晋南北朝369年试错之后才能实现，以司马家族为代表的士族***也有历史的必然。曹操既超前又失误，岂能不败？
7、古今罕见的旷世奇才
千百年来，曹操可能是被议论最多的历史人物之一，至今仍然有人为他争论不休，可谓誉满天下也谤满天下。但是，没有一个人质疑曹操的才干。
曹操是古往今来少有的大军事家。曹操的兵法韬略，堪比韩信、白起，故有“谈兵者无过孙武，用兵者无过韩信、曹公”之说（见何去非《何博士备论》），且自创兵法，写下《孟德新书》，批注《孙子兵法》，可谓文武兼备，理论结合实战。
除此之外，曹操更是政治家、谋略家、文学家，建安“三曹七子”之首，其叱咤风云、临险不惊的军事才干，气壮山河、舍我其谁的政治抱负，直抒情怀、气魄雄伟的诗词文赋等等，千古以来，除了***之外，少有其匹。
即便是不喜欢曹操的文人，也不得不承认“曹公兵机智算，殆难与敌，故能肇迹开基，居中作相，实有英雄之才矣”（虞世南语。见《唐文拾遗》卷十三）；即使是他的敌人诸葛亮、刘备也不得不说“曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿佛孙、吴，”、“先帝每称操为能”（见《出师表》）；而伟大领袖***更是坦言：“我的心与曹操是相通的”、“气魄雄伟，慷慨悲凉，是真男子，大手笔”……
鲁迅先生也在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中说：“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。”
8、多才多艺的全能型人才
《三国志》评价曹操为：“非常之人，超世之杰”；后人誉其为中华民族历史上杰出的政治家、军事家、文学家，文武双全、文艺兼亥之人。曹操的才能多种多样，《三国志》记载“登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。才力绝人，手射飞鸟，躬禽猛兽……及造作宫室，缮治器械，无不为之法则，皆尽其意”。除了是文学***，曹操还是一代书法家，在音乐上也是造诣极深。
历史上见过曹操书法作品的人，无不赞其书作有“金花细落，遍地玲珑；荆玉分辉，瑶若璀粲。”、“笔墨雄浑，雄逸绝论。”之大美。汉朝末期，书法评论家评出章草大家有五人，即：崔瑗、崔实、张芝、张昶、曹操。南朝的书法评论家梁瘐肩在其《书品》中，把古代名人的书法作品分为：上、中、下三品，每品又分作上、中、下，共九品；他把曹操的书法作品列入中中之品。唐代书法家兼评论家张玉灌，按历代书法家的艺术成就，把它们划分为神、妙、能三类：杰立特出者为神，运用精美者为妙，离俗不谬者为能；他在书法评论专著《书断》中称曹操的书法作品为妙品。由此看来，曹操的书法作品虽不能列为神品、上品，但在全国名书法家中是数得着的。按理说，他也是个书法大家。
张华《博物志》说：“恒谭、蔡邕善音乐，……太祖皆与埒能。”，这说明曹操所具有的音乐才能，已达到了相当高的水平。曹操喜爱音乐：“倡优在侧，常以日达夕”。他喜爱的是何种音乐呢？据说他不喜欢呆扳、少变化的雅乐，而喜爱形式多变、活泼生动、各具特色的俗乐：即一人领唱，三人和唱，或一人吹管、一人弹弦，一人打节拍，同时主唱……“魏武帝尤好之”；这种清新、悦耳，摇曳多变的音乐，***了曹操的创作欲望。因而，“曹操创制了大量俗乐歌辞，成为文学史上第一个大力写作俗乐歌辞的文人诗人”。凭曹操的音乐才能及作歌辞的质与量，我们称他为杰出的音乐家是当之无愧的！
曹操一生创作颇丰：明代胡应麟在《诗薮·杂编》中说：“自汉而下，文章之富，无出魏武者。集至三十卷，又《逸集》十卷，《新集》十卷，古今文集繁富当首于此。” 据有关考证说，“后代流传的曹操著作有十九种之多。”，“曹操创作的数量雄视一代，因而充分发挥了震烁、影响一代的作用”。
