关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说：
迎涛神，此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。
夏至，持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“***杂药”等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。
纪念女诗人秋瑾：秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马、击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，在策划起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。
纪念中国最伟大的浪漫主义诗人之一屈原。
屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体），也开创了“香草美人”的传统。
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的农历五月初五，就有了划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
纪念伍子胥：端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
春节古称“正旦”、“岁首”、“过年”等。1911年12月31日，中华民国湖北军***在发布的《内务部关于中华民国改用阳历的通谕》中，明确将年节称为“春节”。到1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议进一步明确农历正月初一称为“春节”，“春节”之名正式列入中国节日法典。春节俗称“过年”。
“年”的甲骨文写法为上面部分为“禾”字，下面部分为“人”字。金文的“年”字也与甲骨文相同也从禾、从人。小篆的“年”写作“上禾下千”，《说文解字·禾部》；“年，谷熟也。从禾，从千声。”小篆将“人”字讹变为“千”了，因而许慎用了此说，而“千”字本为有饰的人，此解也并不矛盾。“禾”是谷物的总称，不能错解仅为“小麦”。年成的好坏，主要由“禾”的生长和收成情况来决定，而现在已发掘出来的甲骨文中的“禾”字，几乎都是看上去沉甸甸地被压弯了腰，可见它象征着取得谷物生产的大丰收。“年”字下面的“人”字又作何解释呢？从甲骨文看，“年”字好像是人头上顶着谷物。
还有一种传说：
中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人把胡子撩起来笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年'兽赶走。”老婆婆仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。
半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来“砰砰***”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙,十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。
另外还有一种说法：
古时候，有一种叫“年”的野兽,比现在的大象还大几倍，比老虎还凶几十倍。专门吃人，而且一吃就是几十个人，被它吃的人数也数不过来。老百姓可遭了殃。有一天，“年”又来了，有个年轻人恨极了，说：“与其让它吃掉，还不如和它拼了，反正都是一死。”他拿把劈斧冲了上去，好多年轻也跟着冲了上去。可他们不是“年”的对手，年轻人都被“年”吃掉了。此后，“年”变得更凶恶了，老百姓个个怨气冲天，恨声震地。
冲天的怨气惊动了天上的太白金星，震地的恨声惊动了地下的地王菩萨。太白金星和地王菩萨一商量，就派神农老祖到大地收“年”。神农手执打兽鞭，对准“年”的***就是一鞭。凶猛的“年”竟乖乖伏地不动了。神农奔上几步，一只脚踏在“年”头上，怒吼道：“畜牲，你吃人无数，作孽极深，今天你的末日到了。”说罢，从腰间拿下两片瓜钵，对准“年”就一合。比象还大的“年”竟一下合在瓜钵里了。神农把装“年”的钵埋在地底下，临走时他再三叮嘱说：“这钵埋在地下，将来会长出瓜来，这瓜不能破，一定要说它不破。”后来，那个埋钵的地方真的长出瓜来，百姓就按照神农“不”的话音，把它叫成“北瓜”。神农除“年”的那天正巧是农历十二月三十日，百姓便把这一天叫做“过年”，即避过“年”和除去“年”的意思。这天，北瓜供在堂上，以示压邪，并敲锣打鼓，鸣竹张灯，以纪念神农老祖的功德。 大概是后人根据年俗传统附会的。不太可能是“年”的起源。
九五至尊的称谓来源于《易经》中的乾卦，乾为天，为父，为君。
乾卦六爻皆阳，（阳爻用“―”表示，称为“九”，阴爻用“——”表示，称为“六”）自下而上分别称为“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”。
对“乾”卦而言，就是由上下两个“天”组成，那么，我们看“九五”爻所在的这个位置，既在上卦的中间，就这是“中”，而且“正”，因为阳爻在阳位（五）上，那肯定属于当位，既中且正，那它就是本卦的“主爻”。
也就是说这个卦中其它的“爻”都归它统领，为它服务，所以这个位置当然尊贵了，也可以理解为“德行兼备”。
扩展资料:
这里的“九”本不是具体的数字。
而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；
再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。太和殿的名字据说由来于此。
参考资料来源:百度百科-九五至尊
1、梦见大象生小象的吉凶指数
基础安定，成功运佳，财利名誉俱得并***展之势，健康、长寿、幸福之兆，唯若人格或地格若凶数，恐因好大，喜功，行事亦易招败，若无凶数，则可免忧虑。大吉昌
吉凶指数：78（仅供参考）
2、梦见大象生小象的宜忌「宜」宜邮寄明信片，宜会谈，宜面试。
「忌」忌早退，忌爽约，忌主动埋单。
3、梦见大象生小象的预兆梦见大象生小象 ，调整现状的想法强烈！你对现状有一种不耐烦的感觉！熟悉你的人会指责你三心两意，但是一旦你的热心已经散去，强求自己也是相当辛苦的事情。新的变动时期也即将开始，提前考虑变动的***也算是未雨绸缪吧！
梦见大象生小象，按周易五行分析，吉祥色彩是 ** ，***数字是 0 ，桃花位在 正北方向 ，财位在 西南方向 ，开运食物是 鸡蛋 。
梦到一群大象在草原上行走，表示你的财运很好、心情愉快，如果只有一只大象，表示你十分富有，生活也很充实。若是给大象餵食，表示你是一个平易近人、受欢迎的人。
出行的人梦见大象生小象，建议雨风天则不去，延后再出外。
本命年的人梦见大象生小象，意味着诸事不顺，南方少去，虽有财利，三年中宜守旧。
做生意的人梦见大象生小象，代表起初不顺，渐渐顺利得财。
梦见大象 ，预示着做梦人会功成名就。
梦见大象，预示着做梦人将会成功，名声大振。
怀孕的人梦见大象生小象，预示生男，春夏占生女。母体保养好防风寒。
梦见大象，表示你的财运很好、心情愉快，如果只有一只大象，表示你十分富有，生活也很充实。若是给大象喂食，表示你是一个平易近人、受欢迎的人。
恋爱中的人梦见大象生小象，说明若不能互相信任，被第三者破坏而分散。
梦见大象生小象后把小象摔死，按周易五行分析，财位在 东南方向 ，桃花位在 正东方向 ，***数字是 8 ，吉祥色彩是 黑色 ，开运食物是 向日葵 。
梦见黑色的大象生了一头小象，按周易五行分析，财位在 正西方向 ，桃花位在 正北方向 ，***数字是 5 ，吉祥色彩是 红色 ，开运食物是 花椰菜 。
梦见摔死，吉兆，预示着自己会很健康。
恋爱中的人梦见大象生病，说明互相间的误会若能澄清则有希望。
梦到一群大象在草原上行走，表示你的财运很好、心情愉快，如果只有一只大象，表示你十分富有，生活也很充实。若是给大象餵食，表示你是一个平易近人、受欢迎的人。
做生意的人梦见大象生病，代表经营不善，亏本，人财两失，徒劳无功。
梦见黑色的大象生了一头小象 ，运气虽不特别突出，不过却是感觉一周来情绪安定的一天。感性较为敏锐的这两天，听听能挑动你的心弦的优美音乐、看一部好**等，能够让你感动的事物皆宜。只要是跟兴趣搭得上边的东西都去试试也无妨喔。也是较能够为他人设想的日子，用来沟通谈话最适合。与曾经有过误解的人坦然面对，心结解开後将豁然开朗呢！
出行的人梦见杀了小象，建议整顿出发顺利。
上学的人梦见拯救小象，意味着顺利如意，成绩达到录取标准。
无妄卦、大畜卦、颐卦、大过卦、坎卦、离卦、咸卦、恒卦
无妄卦卦象《易经》第25卦：震下乾上（天雷无妄）
上九 _____ 爻辞：无妄，行有眚，无攸利。
九五 _____ 爻辞：无妄之疾，勿药，有喜。
九四 _____ 爻辞：可贞，无咎。
六三 __ __ 爻辞：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
六二 __ __ 爻辞：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
初九 _____ 爻辞：无妄，往吉。
无妄卦卦辞：无妄。元亨，利贞；其匪正，有眚，不利有攸往。
无妄卦彖辞：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？
无妄卦大象：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
译文：
无妄卦卦辞：无妄卦象征不妄为，至为亨通，利于坚守正道。如果不坚守正道，就有危难，不利于有所前往。
无妄卦彖辞：无妄卦，刚强者从从外面进来而作主于内，行动充满活力，刚强者居中而有呼应。至为亨通，因为它坚守正道，这是天命的要求。如果不守正道，不利于有所前往，不虚妄时还要前往，能去哪里呢？天命不肯保佑，能够行得通吗？
无妄卦大象：无妄卦上为乾，为天；下为震，为雷。是天下雷行之象。雷声传行于天下，万物响应，象征不虚妄，因为天雷无妄。先王看到这种现象，就努力配合天时，治理天下，养育万物。
初九：无妄，往吉。
译文：没有虚妄，前往吉祥。
象曰：无妄之往，得志也。
译文：没有虚妄的前往，心意一定能够实现。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
译文：不在刚开始耕作时就期望获得丰收，不在荒地刚开垦后就期望变成良田，那就适宜前往了。
象曰：不耕获，未富也。
译文：不在刚开始耕作时就期望获得丰收，是因为不刻意去求取财富（只问耕耘，不问收获）。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
译文：无缘无故遭受灾祸，就好象有人拴了一头牛，过路人把它牵走，村里面人遭殃。
象曰：行人得牛，邑人灾也。
译文：过路的人牵走了牛，村里面的人却遭了殃。
九四：可贞，无咎。
译文：守持正道，没有灾难。
象曰： 可贞无咎，固有之也。
译文：守持正道，没有灾难，这是本来就有的法则。
九五：无妄之疾，勿药，有喜。
译文：没有虚妄却生了病，不用吃药也会痊愈。（喜：愈）
象曰：无妄之药，不可试也。
译文：不了解药物的药性，最好不要尝试。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
译文：没有虚妄，但一昧行动会遇到灾祸，没有任何好处。
象曰：无妄之行，穷之灾也。
译文：没有虚妄而行动，是穷困处境带来的灾难。
第26卦：山天大畜
大畜卦卦象《易经》第26卦：乾下艮上（山天大畜）
上九 _____ 爻辞：何天之衢，亨。
六五 __ __ 爻辞：豮豕之牙，吉。
*** __ __ 爻辞：童牛之牿，元吉。
九三 _____ 爻辞：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。
九二 _____ 爻辞：舆说輹。
初九 _____ 爻辞：有厉，利已。
大畜卦卦辞：大畜。利贞。不家食，吉，利涉大川。
大畜卦彖辞：大畜，刚健笃实辉光，日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。
大畜卦大象：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
译文：
大畜卦卦辞：大畜卦象征大量畜聚，利于坚守正道。不要让贤能的人困守家中自谋生计，而应该把他招到朝廷中食取国家的俸禄，把才能奉献给国家，这才可以获得吉祥，适宜渡过大河。
大畜卦彖辞：大畜卦，阳刚强健忠厚诚实，辉映光彩而日日更新。阳刚在上而崇尚贤能，能够止住劲健，充满正固的力量。不吃家里的饭而吉祥，是因为国家在培养贤人。适宜渡过大河，是顺应上天的命令。
大畜卦大象：大畜卦上为艮，为山，下为乾，为天，是“天在山中”之象。即上天处于大山的包围之中，这只是一种虚构的喻象而已。君子看到这种现象，广泛学习并记得前人的言行，借此畜聚无限的经验，从而蓄养自己的品德和智慧。
初九：有厉，利已。
译文：有危险，适宜停止。
象曰：有厉利已，不犯灾也。
译文：有危险，适宜停止，才不至于遭受灾害。
九二：舆说輹。
译文：车厢脱离了车轴。
象曰：舆说輹，中无尤也。
译文：车厢脱离车轴，是因为居中而没有过失。r> 九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。
译文：我的好马一直在奔驰，适宜在艰难中正固。每天练习驾车跟防卫，适宜有所前往。
象曰：利有攸往，上合志也。
译文：适宜有所前往，是因为与上位者心意相合。
***：童牛之牿，元吉。
译文：小牛的角上绑上横木，最为吉祥。
象曰：***元吉，有喜也。
译文：***最为吉祥，是因为它不能到处伤人（值得喜庆）。
六五：豮豕之牙，吉。
译文：***过的公猪，它的牙齿也不会伤人，吉祥。
象曰：六五之吉，有庆也。
译文：六五的吉祥，在于它***以后变得温顺，不会伤人以致伤己，值得高兴。
上九：何天之衢，亨。
译文：何等畅达的通天大道，必然亨通顺利。
象曰：何天之衢，道大行也。
译文：上天所赐的青天大道，正道可以充分实现。
第27卦山雷颐
颐卦卦象《易经》第27卦：震下艮上（山雷颐）
上九 _____ 爻辞：由颐，厉吉，利涉大川。
六五 __ __ 爻辞：拂经，居贞吉，不可涉大川。
*** __ __ 爻辞：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
六三 __ __ 爻辞：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
六二 __ __ 爻辞：颠颐，拂经；于丘颐，征凶。
初九 _____ 爻辞：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
颐卦卦辞：颐。贞吉。观颐，自求口实。
颐卦彖辞：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时义大矣哉！
颐卦大象：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
译文：
颐卦卦辞：颐卦象征颐养，坚持正道可得吉祥。观看养育的状况，就知道人要自己求取食物。
颐卦彖辞：颐卦，守正吉祥，养育合乎正道就会吉祥。观察养育状况，就是要观察他所养育的对象；自己求取食物，是要观察他如何养育自己。天地养育万物，圣人养育贤人，从而养育所有百姓，颐卦随顺时势真是伟大呀！
颐卦大象：颐卦上为艮，为山，下为震，为雷。是“山下有雷”之象。春雷在山下震动时，山上草木萌发，所以象征养育。君子看到这种现象，就当效法这种精神，言语谨慎，以修养德行；饮食有节，以滋养身体。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
译文：放下了你的大乌龟（财物），却来看我咀嚼食物，有凶祸。（放着自己的财富，却去贪婪别人的财富，有凶祸。）
象曰：观我朵颐，亦不足贵也。
译文：贪图别人的东西，降低了自己的人格（不尊贵了）。
六二：颠颐，拂经；于丘颐，征凶。
译文：颠倒养育方式，违反常理，求养于下，抛弃于上，前往会有凶险。
象曰：六二征凶，行失类也。
译文：六二前进有凶祸，是因为前往会失去同类。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
译文：不按照正常的饮食之道，守正有凶祸，长期都不能轻举妄动，因为你已经走错方向。
象曰：十年勿用，道大悖也。
译文：长期不能轻举妄动，是因为它过度背离了正道。
***：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
译文：颠倒养育方式，吉祥。各种不好的习惯，会逐渐消失掉，没有灾难。
象曰：颠颐之吉，上施光也。
译文：颠倒养育方式而吉祥，是因为上位者能够向下施以光明。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
译文：违背常理。守住正固就吉祥，不可以渡过大河，
象曰：居贞之吉，顺以从上也。
译文：守住正固就会吉祥，是因为能够顺从上位者的意愿。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。
译文：遵循颐养之道，虽有危险但是吉祥，适宜渡过大河。
象曰：由颐厉吉，大有庆也。
译文：由于懂得颐养之道，虽有危险但是吉祥，还是值得喜庆。
第28卦：泽风大过
大过卦卦象《易经》第28卦：巽下兑上（泽风大过）
上六 __ __ 爻辞：过涉灭顶，凶，无咎。
九五 _____ 爻辞：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
九四 _____ 爻辞：栋隆，吉；有它，吝。
九三 _____ 爻辞：栋桡，凶。
九二 _____ 爻辞：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
初六 __ __ 爻辞：藉用白茅，无咎。
大过卦卦象：大过，栋桡，利有攸往，亨。
大过卦彖辞：大过，大者过也；栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！
大过卦大象：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。
译文：
大过卦卦象：大过卦象征极为过分。大过卦，房屋的栋梁遭受重压而弯曲，利于前往行事，亨通顺利。
大过卦彖辞：大过卦，是大的方面势力过当。栋梁弯曲是因为首尾两端太过柔弱。刚强者过盛却能守中，行动顺利而和悦，适宜有所前往，可以通达。大过卦随顺时势真是伟大呀！
大过卦大象：大过卦上为兑，为泽，下为巽，为木。大水淹没了树木，大大超过了限度，所以是“大过”的象征。君子看到这种现象，得到启发，在非常时期，要有大的过人之举，进则力挽狂澜，无所畏惧；退则避世隐居，毫无苦闷。
初六：藉用白茅，无咎。
译文：在地上垫一层白色的茅草，然后上面再放上一些贡品，没有灾难。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
译文：用白色茅草垫在底下，然后上面再放上一些贡品，是因为柔弱者处在下位。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
译文：干枯的杨树长出新的枝叶，老头子娶得少女为妻，没有不适宜的事。
象曰：老夫女妻，过以相与也。
译文：老头子娶得少女为妻，是走过之后再来相识。
九三：栋桡，凶。
译文：栋梁弯曲，有凶祸。
象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
译文：栋梁弯曲，有凶祸，是因为没有有力的支持（***）。
九四：栋隆，吉；有它，吝。
译文：栋梁隆起，吉祥；可能也有意外之灾。
象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
译文：栋梁隆起，吉祥，因为不再向下弯曲。
九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
译文：干枯的杨树重新开花，年老的妇人嫁了年轻的丈夫，虽没灾祸，也不值得称誉。
象曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。
译文：干枯的杨树重新开花，怎么能够长久下去呢？年老的妇人嫁年轻的丈夫，终究不是美好的事情。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
译文：发大水时渡河，淹没了头顶，有凶祸，但没有责难。
象曰：过涉之凶，不可咎也。
译文：发大水时渡河，淹没了头顶，有凶祸，谁也不能责怪于他。
第29卦：习坎卦
坎卦卦象《易经》第29卦：坎下坎上（习坎）
上六 __ __ 爻辞：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
九五 _____ 爻辞：坎不盈，祗既平，无咎。
*** __ __ 爻辞：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
六三 __ __ 爻辞：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
九二 _____ 爻辞：坎有险，求小得。
初六 __ __ 爻辞：习坎，入于坎窞，凶。
坎卦卦辞：习坎。有孚，维心亨，行有尚。
坎卦彖辞：习坎，重险也，水流而不盈。行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也，王公设险以守其国，险之时用大矣哉！
坎卦大象：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。
译文：
坎卦卦辞：两个坎卦重叠在一起，象征重重艰险。要胸怀坚定的信念，执着专一，内心才能不畏艰险而获得亨通，这种坚强刚毅的行为必然为人们所崇尚。
坎卦彖辞：坎卦，代表一重又一重的危险。水流动而不满盈，行动有险阻而不失信。内心通达，是因为刚强果毅又居于中位，这种行为必然为人们所崇尚。往前走去，对大家有一定的贡献。天象的险阻是没有办法跨越的（指日月星辰），山川丘陵叫做地险。王公设置险阻来保护他的国家，险的时用真是伟大啊！
坎卦大象：坎卦两坎相重，象征水连续不断地流过来，因而造成重重险陷。君子看到这种现象，就应该想到，在日常生活中（习教事），要常保美好的德行，提高自己的道德修养和处事能力，走过人生中一个又一个低谷。
初六：习坎，入于坎窞，凶。
译文：置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下，结果必然是凶险的。
象曰：习坎入坎，失道凶也。
译文：置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑里面，是因为走入了偏道。
九二：坎有险，求小得。
译文：坎陷中出现险阻，小小的要求能够实现。
象曰：求小得，未出中也。
译文：小小的求取能够实现，是因为还没从危险中走出来。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
译文：往来进退都处在重重险坎之中，只好在这种险境中伏枕以待。落入险坎的最底下，暂时不能有所作为。
象曰：来之坎坎，终无功也。
译文：往来进退都是重重的险阻，这时候做任何事情都没有用处。
***：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
译文：一盅酒，两盘供品，简简单单，用瓦盆盛着，从窗户递进来，最终没有什么危险。
象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
译文：一盅酒，两盘供品，危难的时候有人相帮，是因为处在刚柔交接之际。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
译文：坎陷尚未满盈，抵达齐平的程度，没有灾难。
象曰：坎不盈，中未大也。
译文：坎陷尚未满盈，是因为虽居于中位还不够壮大。
上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
译文：被绳索重重地捆绑住，囚进牢狱里面，长达三年不能解脱，十分凶险。
象曰：上六失道，凶三岁也。
译文：上六没有做好准备，就要去冒险，所以会有三年的险难。
第30卦：离卦
离卦卦象《易经》第30卦：离下离上
上九 _____ 爻辞：王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。
六五 __ __ 爻辞：出涕沱若，戚嗟若，吉。
九四 _____ 爻辞：突如其来如，焚如，死如，弃如。
九三 _____ 爻辞：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
六二 __ __ 爻辞：黄离，元吉。
初九 _____ 爻辞：履错然，敬之，无咎。
离卦卦辞：离。利贞，亨。畜牝牛，吉。
离卦彖辞：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
离卦大象：明两作，离；大人以继明照于四方。
译文：
离卦卦辞：离卦象征附着，利于坚守正道，亨通。畜养柔顺的母牛（畜养柔顺的德行），吉祥。
离卦彖辞：离卦，就是依附。日月附丽在天上，百谷草木附丽在地上，以双重的光明来附丽于正道，可以透过教化来促进天下昌明。柔顺地依附在中正之道上，亨通。所以有着像母牛一样柔顺的德性，可以获得吉祥。
离卦大象：离卦，由两个代表光明的离卦重叠组成，象征无限光明。伟大的人物应当效法这种精神，以持续不断，光明磊落的作风普照四方。
初九：履错然，敬之，无咎。
译文：走路颠来倒去，走得不是很稳，但只要谨慎警戒，没有灾难。
象曰：履错之敬，以辟咎也。
译文：走路颠来倒去，只要谨慎警戒，便可避免灾难。
六二：黄离，元吉。
译文：**的附丽，最为吉祥。
象曰：黄离元吉，得中道也。
译文：**的附丽，最为吉祥，是因为懂得居中之道。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
译文：太阳西斜着附丽，你不能敲着瓦盆唱歌，就会发出垂老之人的哀叹，凶险。
象曰：日昃之离，何可久也。
译文：太阳西斜着附丽，怎么能够长久呢？
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
译文：贸然闯进来的样子，灼热的样子，没命的样子，背弃的样子。
象曰：突如其来如，无所容也。
译文：惊慌失措，贸贸然从外面闯将进去，是因为天下无处安身（不容于天下）。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
译文：泪如雨下，哭得稀里糊涂，然后忧伤叹息，吉祥（知道反省，悔过）。
象曰：六五之吉，离王公也。
译文：六五的吉祥，是因为它还有王公可以依附（活在虚名之中）。
上九：王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。
译文：君王（九五）任用他出征，要嘉奖好的，去掉不好的，俘获不一般的随从，收服其心，没有灾难。（丑：同类）
象曰：王用出征，以正邦也。
译文：君王任用他出征，是要带领大家走上正道。
第31卦：泽山咸
咸卦卦象《易经》第31卦：艮下兑上（泽山咸）
上六 __ __ 爻辞：咸其辅颊舌。
九五 _____ 爻辞：咸其脢，无悔。
九四 _____ 爻辞：贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。
九三 _____ 爻辞：咸其股，执其随，往吝。
六二 __ __ 爻辞：咸其腓，凶；居吉。
初六 __ __ 爻辞：咸其拇。
咸卦卦辞：咸。亨，利贞。取女吉。
咸卦彖辞：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
咸卦大象：山上有泽，咸；君子以虚受人。
译文：
咸卦卦象：咸卦象征感应，亨通顺利，利于持守正道，娶妻可以获得吉祥。
咸卦彖辞：咸卦，就是感应的意思。柔顺者上去而刚强者下来，阴阳二气相互感应，稳定而喜悦，男方以谦下态度对待女方，所以亨通利于守持正道，娶妻可以获得吉祥。天地相互交感流通，万物才得以变化生成。圣人感化了人心，天下才会祥和太平。只要我们用心去观察，整个宇宙万象它们彼此互动的情况，就会知道，这当中都是有真情在里面。
咸卦大象：咸卦上为艮，为山，下为兑，为泽，是“山上有泽”之象。山上泽中之水向下渗透，令下方山中之土吸收水分而滋润，因而相互感应而沟通。君子应当效法这种精神，像山一样，要虚心地容纳不同意见的人，不妄尊自大，才能包容一切，上下沟通。
初六：咸其拇。
译文：感应到脚的拇指。
象曰：咸其拇，志在外也。
译文：感应到脚的拇指，是因为心意在外面。
六二：咸其腓，凶；居吉。
译文：感应到小腿肚（腓：小腿肚），有凶祸，安居就会吉祥。
象曰：虽凶居吉，顺不害也。
译文：虽然凶险，安居就会吉祥，只要柔顺，谨慎，就可以避免祸害。
九三：咸其股，执其随，往吝。
译文：感应到了大腿，控制住跟随的动作，前往会有困难。
象曰：咸其股，亦不处也，志在随人，所执下也。
译文：感应到了大腿，也不能安处，心意是要跟随别人，但却被下位者控制住了。
九四：贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。
译文：正固吉祥而懊恼消失。如果心神不定，走来走去，犹豫不决，就不能得到多数人的赞成，只有少数几个朋友，才会符合你的想法。
象曰：贞吉悔亡，未感害也；憧憧往来，未光大也。
译文：正固吉祥而懊恼消失，是因为感应没有受到伤害。左思右想找不到一条正确的道路，是因为还不知道什么叫纯真的爱情。
九五：咸其脢，无悔。
译文：感应到了后背上，懊恼消失。
象曰：咸其脢，志未也。
译文：感应到了后背上，是因为心意尚未实现。
上六：咸其辅颊舌。
译文：感应于口舌。
象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。
译文：感应于口舌，是因为对方的花言巧语使它感动。
第32卦：雷风恒
恒卦卦象《易经》第32卦：巽下震上（雷风恒）
上六 __ __ 爻辞：振恒，凶。
六五 __ __ 爻辞：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。
九四 _____ 爻辞：田无禽。
九三 _____ 爻辞：不恒其德，或承之羞，贞吝。
九二 _____ 爻辞：悔亡。
初六 __ __ 爻辞：浚恒，贞凶，无攸利。
恒卦卦辞：恒。亨，无咎，利贞。利有攸往。
恒卦彖辞：恒，久也，刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也，利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
恒卦大象：雷风，恒；君子以立不易方。
译文：
恒卦卦辞：恒卦象征恒久，亨通顺利，没有灾祸，利于坚守正道，利于前去行事。
恒卦彖辞：恒，就是长久，刚强者上去而柔顺下来，雷声与风声相随，顺应而行动，刚健与柔顺互相呼应，这就是恒卦。恒卦，亨通，没有灾难，利于守持正道，长久地保持这样的原则。天地运行的法则，就是永恒长久而不停止，适宜有所前往。终结之后会有新的开始，日升月降依循自然法则，而能长久普照万物；四季依循自然法则，而能变化永久，生成万物，圣人永久坚守正道，就能教化天下。只要观察恒久的道理，天地万物的一切事情都可明白。
恒卦大象：恒卦上为震，为雷，下为巽，为风。风与雷常常是相辅相成而不停地活动，这是一种恒久的现象，因此象征长久。君子从中看出，世间万物虽然变化多端，但为人立身则要持之以恒，坚守长久不变的正道（方：正道）
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
译文：深入追求很久，正固会有凶祸，没有任何适宜的事。
象曰：浚恒之凶，始求深也。
译文：深入追求很久，有凶祸，因为一开始就操之过急。
九二：悔亡。
译文：悔恨消失。
象曰：九二悔亡，能久中也。
译文：九二悔恨消失，是因为它能长久保持中道。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
译文：不能恒守德行的人，常常会遭到羞辱，正固会有困难。
象曰：不恒其德，无所容也。
译文：不能恒守德行的人，无处可以容纳于他。
九四：田无禽。
译文：田间打猎，没有获得禽兽。
象曰：久非其位，安得禽也？
译文：长久地处在不恰当的位置之上，怎么能够获得禽兽呢？
六五：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。
译文：恒久地保持柔美的品德，守持正道，妇人吉祥，男人则有凶祸。
象曰：妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。
译文：妇人守正吉祥，是因为她不能三心二意；男人要受道义的约束，跟随妻子不知变通就会有凶祸。
上六：振恒，凶。
译文：长久地躁动不安，会有凶祸。
象曰：振恒在上，大无功也。
译文：居于上位而震动长久不停，没有任何功劳可言（因为不能守恒）。
“道家”向来被当作支撑中华民族精神生活的文化支柱之一，它与儒家一起成为中华文化的两大主干。道家有广义与狭义之分，狭义的道家指的是以黄帝、老子为代表的先秦古典道家，广义的道家则包括了汉代形成的制度道教，本文所谓“道家”是从广义上说的。
道家思想的核心精神是什么 篇1据初步统计，近百年来，国人关于道家的研究著作超过2000种，其相关学术论文更是数不胜数。然而，以往的研究大多侧重于文献考据、历史脉络梳理、哲学思想分析等方面，至于道家文化的核心精神是什么，至今没有人予以概括。鉴于此，笔者反复研读道家的一些代表性经典文献，发现蕴含于道家文化中最为重要的思想观念是“平安”。可以说，追求“平安”就是道家文化的核心精神。
道家之“道”的本义是“安”
为什么说道家文化的核心精神是“平安”呢?因为道家理论基石——“道”的深层意蕴是“安”，以“道”为本根而建立起来的道家文化体系可以说处处寄托着“平安”的旨趣。
众所周知，就直观层面讲，“道”所表述的当然是人行走的“路”。然而，如果从文字构型角度予以追溯，就会发现“道”字乃别有一番意义。在上古金文里，“道”之字形的***是一个“行”字，表征十字路口，中间是“首”字，这个“首”就是脑袋，即先民说的“首级”。原来古人打仗，战败方的领袖“首级”就被埋在十字路口。此举有“镇慑为安”的功用。先民以为，路上存在邪灵等不平安因素，为了化解不平安因素，古人要举行“修祓”宗教仪式，其具体做法就是将异族人的领袖首级埋于道路交界处，念动咒语，从而产生镇慑保安效果。日本学者白川静在《汉字》一书中指出，“道”字的特殊构型所反映的就是这种“修祓”于路的情况。它的内在“平安”意蕴是非常古老的。
春秋时期，老子著《道德经》，对“道”的平安意蕴予以哲理解释。该书第三十五章谓：“执大象，天下往。往而不害，安平泰。”老子所谓“大象”即“道”，而“执大象”就是信仰大道、奉行大道、固守大道。“天下往”是说圣人奉行大道，天下万物都归向大道。按照《道德经》的说法，天下万物归向大道，生灵就不会受到任何伤害。之所以如此，是因为大道是“安平泰”的。“安”当然是安全，而“平”就是太平，安全与太平合起来就是平安，可见老子讲“道”的要义就是平安。为什么平安呢?因为作为大象的“道”是“泰”，老子讲的“泰”乃出于《易经》之泰卦。该卦之象，下为乾，三阳上升，上为坤，三阴下降;阴阳二气，流通交感而成和，故谓之“泰”。既然阴阳交合，当然也就平安吉祥。
老子关于“平安之道”的哲理论述在后来的制度道教经典里得到进一步发挥。如《元始说先天道德经》第五章称：“恍恍惚惚，万物之鬼宅。道行真化，杳冥之灵室。虚无至大，元居道安。”该书将“道”与“安”联结起来，形成“道安”的短语。《元始说先天道德经》是在什么情况下提出“道安”概念呢?这个问题比较复杂，如果我们稽考一下“道安”之前的“元居”二字就能够发现奥妙。“居”字上面是“尸”，这当然与死人有关，“尸”之下的“古”最初意味着用武器与密咒来镇慑，“古”字上头的“十”表征武器，而“口”是器皿形状，先民们在安放死者时要用密咒，将之刻写于龟甲、树皮等载体上，收藏于器皿内，再加上石刀之类武器镇守，这就是“古”的原初意蕴;以“古”置于“尸”下，表示对“尸体”的守卫，此即为“居”的本义，此等意义可以从上文所用“鬼宅”“灵室”两个词中得到进一步佐证。毋庸置疑，“鬼”“灵”都是从死亡现象引发出来的。对此，宋代道教学者李嘉谋在《元始说先天道德经注解》第五章曾经用“元元之妙，一穴其真”予以解释。这个“穴”字本指墓穴，而“真”字在最初即死者尸体的象形，古人曾经把死亡称作“归真”就是此意。联系这些情况，笔者认为，《元始说先天道德经》所谓“道安”乃是就生死问题而发的，最初是形容死者得平安，尔后则生发出“护佑万物为安”的意义。所以，李嘉谋在该书第五章中接着说：“所谓穴者，开物成务之谓也。虽穴其真，而元妙之本，不散不亡，以无象为象，故曰孔容。以无神为神，故曰神帝。虚无至大，虽散为道，然散不失元，故道无巨细，居之皆安。”此段文字既暗示了“道”的原始意义，又展现了“平安之道”的无限妙用。
道家“平安”理念的文化根基
道家看重“平安”的理念可以上溯于远古时期先民的求安意识。这一点从***神话里可以找到关联的线索。“***”之“盘”，繁体字写作“盤”。有学者指出，这个字就是“般”，即“搬”的本字，表示用盘子装载物品进行搬运，这虽然有一定道理，但问题在于“盘子”的“盘”，其上部是“舟”，因此笔者以为，最初用于搬运的工具是“舟”，即用小船搬运货物;而“舟”旁的“殳”，甲骨文的字形像手持一种长柄勾头似的器具，系古老的武器。远古先民于***和战争前，要手持“殳”器，翩翩起舞，作为祭神礼仪。后来的“庆典操舞”即设置“殳仗队”，并且有专门负责“殳仗队”工作的官员，其后代遂有以“殳”为姓者。为什么要持“殳”起舞祭神呢?一方面是为了鼓舞士气，另一方面则是为了祈求平安。“殳”与“舟”结合，应该也有两种功能，一是把“殳”作为划船工具、控制平衡，另一则是保护行舟安全。这样看来，“盤”的上部应当蕴藏着先民渴求“平安”的意愿。至于“***”之“古”，正如上文已经指出的，本有在祭祀时陈列武器以***武的意义，之所以陈列武器，无非是为了镇安。由此可见，“***”这个神话名称在深层次里蕴含着“平安”理趣，这是有蛛丝马迹可寻的。
再从情节内容上来看，***神话更是寄托着先民追求平安的意愿。徐整的《三五历纪》这样叙述：“天地混沌如鸡子，***生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。***在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日髙一丈，地日厚一丈，***日长一丈。如此万八千岁。天数极髙，地数极深，***极长。”故事开端所呈现给人的空间是狭小的，整个天地就像个鸡蛋，***就在这个小鸡蛋里，多么压抑啊!难怪***要改变环境。根据汉文翁“高朕石室壁画”等文物考古资料，可知***是通过特殊器具来改变环境的。他左手握石斧，右手握木把，作顶天立地状，背后是开阔的天空。***手中的石斧既是拓展生存空间的工具，也是自我护卫的武器。无论是拓展空间还是自我护卫，都是为了平安生存。因此，***神话可视为上古先民渴求平安愿望的一种文化演绎、一种符号象征，***即是远古先民心目中的平安大神。
尽管最早记载***神话的《三五历纪》是三国时期的作品，但有关***的岩画、方鼎形象却相当古老。例如云南沧源岩画显示：一人头上发出太阳光芒，左手握一石斧，右手拿木把，两腿直立，傲视一切。这种形象与《三五历纪》记载的***开天辟地传说正相契合。马卉欣著《***学启论》指出：这幅岩画是两万年前原始人的作品，足见***神话由来已久，寄托于其中的“平安”意识当然也应该追溯到原始人类的生活那里了。
作为史官，老子通晓天文、地理、民俗风情，对于上古神话当是了如指掌的。他在《道德经》里说，“以知古始，是谓道纪”。什么是“古始”?时雍《道德真经全解》卷上将之解释为天地万物“混而为一”，这里的“混”也就是徐整的《三五历纪》描述***化生时的天地混沌状态。从这种语境来看，老子讲的“古始”可以理解为***开天辟地的本初状态;简单地说，“古始”就是***之始。老子告诉我们，唯有了解***开天辟地的本始状态，才能把握平安大道规律。
道家“平安”文化精神的多维表征
老子《道德经》之后，《列子》《庄子》等先秦道家典籍以及汉代以来的制度道教经典文献，大量地论及“平安”。其中，有两个方面内容尤其值得注意：
第一，个人平安取决于社会环境平安。对此，《淮南子·览冥训》有精彩论断：昔日黄帝治理天下，“使强不掩弱，众不暴寡，人民保命而不夭，岁时孰而不凶，百官正而无私，上下调而无尤，法令明而不暗，辅佐公而不阿，田者不侵畔，渔者不争隈。道不拾遗，市不豫贾，城郭不关，邑无盗贼，鄙旅之人相让以财，狗彘吐菽粟于路，而无忿争之心”。所谓“人民保命”意味着：全体社会成员的人身安全是有保障的。这种描述，反映了道家学派极端重视社会整体生存环境治理的情形。
第二，人类平安取决于自然环境平安。从保障人民的平安生活着想，道家学派不但注重社会环境的治理，而且将人类生存与天地环境联系起来。老子《道德经》第二十五章说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”意思是说：人以地为法，地以天为法，天以道为法，道以自然本性为法。照这样的思路，人类生活与天地存在是一体化的。人类的平安生活取决于天地平安。对于这种观念，汉代道书《太平经》卷四十五《起土出书诀》进一步发挥说：“夫人命乃在天地，欲安者，乃当先安其天地，然后可得长安也。”所谓“人命”就是人类生命。“人命乃在天地”意味着人类是以天地为生存环境的。在《太平经》看来，人类要平安生存，必须从“安其天地”入手，唯有天安、地安，人类才能长安。
道家思想的核心精神是什么 篇2一个人的幸福和人生成就与自身的品德以及价值观有着密不可分的'关系。道家哲学代表人物“老子与庄子”的著作，给出了人类品德提升的方法和价值观。分享道家思想的核心，道家哲学思想的现实意义。
如果以品牌，炒作，证书来证明一个人或某件物的价值。人们往往会被蒙骗。人们应该去发现一个人或一件事物真正价值所在。因为虚荣心的关系，人们往往会花大价钱买性价比超低的东西。好比一个人买了一件名牌花了两千，而他去在别人面前炫耀时，别人却会认为这件衣服值两佰元。这是因为别人是以这个人的水准来横量这件衣服的。这样花大价钱不仅没得到快乐反而得到痛苦。有的人去有名的大学校花几万学知识，只是为了证书。而在名气小的学习班可能只要几千就能够学到同样多的知识。往往学习班的老师在教授时会更用心。等毕业大学校当然有证书，可是应聘去，老板要的却是实力，那个证书就没有用了。而且如果以证书来评价一个人的水平时，往往会有一些人花钱买来书，滥竽充数。使很多真正有才华的人不能去发挥自己的价值。只有去掉虚荣心才能远离这些痛苦。
老子用天地做比喻，天地因为无私所以才长久。这个道理其实以经证实了，很多伟人就是以群众的利义为第一，所以他就有了人民群众的拥护。而且会名垂千史。就算老百姓，一个尊重别人，能够站在他人角度思考事情的人，人际关系就不会变坏。一个喜欢帮助人的人，自然也是受人喜爱的。
一个人的成就和人生观，如果建立在以金钱数量衡量和物质享受上。就不容易树立自己发展的目标。很容易变成那种如同无头苍蝇一样乱窜没有目标的人。还会因为自己的欲望，给社会和他人造成很多的不和谐。这样就容易危及到自身的安危了。一个人的人生观应该建立在个人价值体现与社会贡献上面。有很多科学家，艺术家等。他们追求是建立在发挥自己的专业领域上面。他们更关心的是自己的价值与人类发展这样的事情上面。这样的人，对于物质享受非常淡泊。他们创造了巨大的成就，也因此而名利双收。不仅仅科学家，就是一个职位不是很其眼的人，做好自身的本质工作也会给自己带来很大的快乐的。物质享受这种东西是未不是本，不应本末倒置。
被揭怀玉这一章里老子用圣人外面穿着粗布的衣服里面揣着宝玉这个比喻。表达了人的行为和外表某些时候与内在本质不一样。好比一个在人群中喜欢哗众取宠的人，这样的人比较不可靠。一个太容易打动女人的男人，在感情方面往往是随便和不付责任的。一个太注重外表着装体面的人，内在有可能是空虚的。某些时候这样的人因为要掩饰内在的空虚和迂腐。所以说人不能看外表。现在人们往往会注重一个商品的包装，可是包装越好，性价比越低。
重为轻根，静为躁君。这是说重是根本，静是主宰。一个人的言行举指。太过于轻浮，很容易丧失人格。没有人格的人对他人而言是没有威信的。如果一件事的大原则轻易改变，对这件事而言是不稳定的。一个说话不算数的人，会失去信誉。失去信誉，就容易失去了做事的根本。
道的思想其实很多就是从全盘来考虑事情。人们往往会过于重视一时的情况而忽略整体。有句话常说，天下没有免费的午餐。越容易得到的利益带来的弊端就越大。进展的太快，就容易出不稳定。正所谓物极必反。图一时享乐而做出不道德的事，往往会很痛苦。第二层意思，是指事物的发展是循环式上升的。就是每件事都有上升期和下降期。周而复始，从整体上看是上升的。有时候人们会受到感情和事业的挫折，却不知道这些挫折是为了上升又一个高度而存在的。好比夫妻吵架，从整体上看是增进感情，增加了解。事业不顺是为了让自己的能力有所提升。正所谓一阴一阳为之道。
当阅读了一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是我为大家整理的《像你这样一个女孩》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《像你这样一个女孩》读后感1这几天我读了一本书名为《像你这样一个女孩》的书。这是一本带有写实意味的***。
作品描写生活在上海的两个女孩——邓先子和骆驼，在艰苦的环境中不甘沉沦奋力前行的故事。邓先子性格开朗，和母亲相依为命，走出了一条自强自立的成长之路。骆驼一直和母亲有着深深的隔膜，但也走出了往昔生活的浓重阴影，找到了前进的方向。
最令我感动的就是邓先子。邓先子虽然家境贫穷，但是她积极乐观、不曲不饶、自强不息。她的精神深深地鼓舞我。
读了这个故事，我才知道，我的生活经济条件跟她相比，那可是优越多了，真是天差地别啊！邓先子从小就没有父爱，和妈妈相依为命，而我从小就是爸爸妈妈的掌上明珠，享尽疼爱；邓先子每天清汤面条，酱油下饭，而且妈妈没时间给她做饭，她很小就得自己做饭；而我每顿都有五菜一汤，大鱼大肉，吃香的喝辣的，我想吃什么家里人都会给我买。邓先子的参考书是从旧书摊上买来的，又旧又破，还是自己攒钱买的。而每学期开学，妈妈就会提前给我买好多参考书、工具书，说来惭愧，到学期末我还有挺多没看。邓先子的家在一个弄堂里，弄堂口有一个垃圾箱，旁边是一间公共厕所，污水四溢，走路需踮着脚，蹑足而过。她的家就是这样的老房子：经历了久远的年代，灰墙斑驳，空间逼仄，一个门里面住着几户甚至十多户人家，只有大约八个平米，又破又旧。而我住在宽阔又明亮的楼房里，自己有个单独的房间，有一张一米五宽的大床，书桌、衣柜、电脑、打印机、空调等等样样齐全，装饰得像小公主的房间一样。
相比之下，我才知道原来我是多么的幸福，却身在福中不知福，在家经常会因为一点小事乱发脾气，只是理所应当地享受着父母对我的爱却不知回报，就像书中所说：“现在的孩子生活条件太优越了。他们生活在爱里，却感受不到爱，越来越麻木了。”我会向邓先子学习，好好珍惜我的生活，勤奋学习，努力向上，长大报答父母的养育之恩，当个对社会有用的人，！
《像你这样一个女孩》读后感2《像你这样一个女孩》讲述的是两个经历相似但命运却截然不同的女孩的成长故事。
骆茵茵和邓先子来自单亲家庭，她们是单翼天使 ，只有母亲带着她们。每个人的童年本该是无忧无虑，勾画梦想的年纪，邓先子和骆茵茵也不例外，她们原本同样有着美好的童年、美好的人生梦想，就像是一张纯白的纸，在等待绘上美丽的图画。
开朗女孩邓先子有一位坚强的母亲，在她的成长岁月里给予她母爱和支持，教会她勇敢和乐观，在她的心灵画下了小树、小花、小动物、她的内心拥有整个世界，处处充满光明。她虽然没有一个完整的家庭，但她有位伟大的母亲给予了她光明。
忧郁女孩骆茵茵生活在一个无爱的家庭，她的内心世界只是一片灰色，她的母亲给予她的只有冷漠和哀伤，因此她的世界充满坍塌和废墟，看不到呈现在眼前的世界是多么美好！
我们不能选择家庭和出生背景，但我们可以选择不同的生活态度，在面对困难和挫折时，我们的态度将决定输赢成败。
女孩邓先子从伤心破碎的家庭出发却能坚持梦想，从而收获成功幸福的人生。另一个伤心的女孩骆茵茵却一直带着沉重的心灵枷锁，困锁在阴暗的牢笼受苦。
《像你这样一个女孩》这本书告诉我们人生不是单行道，每个人都可以选择走自己的路。我们每个人都期盼幸福和美好的生活，其实幸福可以很容易，她就在我们身边静静守候，等待我们用心发现。面对逆境我们只要能够坚持梦想，转换一下视角，将目光放进更加高远的天空，把自己从灰色世界里释放出来，不做自己的囚徒，热情拥抱蓝天白云，人生将会更加精彩。
《像你这样一个女孩》读后感3当我们念完《像你这样一个女孩》时，自己感慨不己。
《你这样的女孩》讲述了邓先生和罗线线的故事。他们的性情一个是乐观开朗，一个是不善言辞，可是，姐妹俩最终都找到分别前行的方位。
第一个讲述的女孩儿是邓先子。她家境贫困，一直和妈妈不离不弃。在妈妈儿时得过小儿麻痹，落下来了终生残废。过去了一段时间，妈妈和爸爸离了婚，邓先子和妈妈不离不弃，妈妈跟她说的数最多的一句话是：诸事不可以靠他人，只能依靠自身。妈妈坚持不懈在酒店餐厅里当传菜员，艰辛挣钱，把邓先子养大。邓先子尽管比不上吃穿别的同学，可是她勤奋学习，以中班级第一的殊荣免试进到著名的凤凰中学，她又以该校第二名的优异成绩考上了清华。四年后，她有完成了自身的理想读研究生，博士研究生，国外留学，进而摆脱了一条自立自强的成长历程。
另一位则说女孩儿骆茵茵。骆茵茵被大伙儿称之为大象。她的妈妈是一位漂亮的美人，可是骆茵茵肌肤乌黑，矮矮胖胖，他们一点也不像母女俩。骆茵茵的妈妈对骆茵茵一点都不太好，从来不关注。因此有些人提出质疑骆茵茵是被她的妈妈捡回来的。最终骆茵茵才知道她是她妈妈的屈辱，摧毁她一生的人，因此对她十分的冷淡。骆茵茵了解后，又去看了看身处监牢的亲生父母爸爸。她的父亲如同一个神经病，持续的骂她的妈妈，还打过他一巴掌。骆茵茵猛然人的大脑空缺，造成了自尽的想法由于救治立即，就活了回来。之后，她听了邓先子一故事后，给她非常大的振动。她决策改变现状，更改对大儿子的方法，让大儿子感受到她的爱。她因而渐渐地摆脱了以往生活的黑影。
读过这本书，让我明白了一个大道理：大家更改不上以往，可是能更改将来。
大家应当认真完成生活的心态，摆脱一切的艰难，开朗的应对生活，那样，大家便会发觉全球是多么的的幸福。
《像你这样一个女孩》读后感4暑***里，我读了殷健灵的《像你这样一个女孩》，读完后，我被书中的人物感染了。
书中一共描述两个主人公：骆驼和邓先子，他们都是单亲家庭的独生子，生活得都非常艰苦，可他们都不甘沉沦，顽强奋进。邓先子和母亲相依为命，她有一位伟大、坚强、开朗的母亲，总是给予她信心，顽强面对生活，面对困难，乐观面对人生，朝着自己的人生目标努力奋。“一定要挺过去，将来会好的；万事不能靠别人，要靠自己；一个人格成熟的人，修养和学识就是最华丽的装饰。”邓先子妈妈简而朴实的话支撑着邓先子走过了最孤独无助的童年，也引导着邓先子走出了一条自强自立的成长之路。最终邓先子考取了美国南加州大学全额奖学金，并完成生物医学工程博士学业,并留校任教，邓先子说：“妈妈的笑，是邓先子受用一生的财富……”而骆驼是妈妈“西施”人生耻辱的产物，和母亲有深深的隔膜，“西施”对骆驼忽视、漠视，不予关心，让骆驼产生厌世的念头，差点送了性命，但最终骆驼也走出了往昔生活的浓重阴影，拥有了自己的小吃店，并将其扩大，找到了前进的方向。
我，常常把自己想象成邓先子，而我又在想自己是否会像真正的她那乐观，坚强，开朗……我认为我做不到，连现在，我都不能像她那样。如果我是骆驼，我又会怎样，我在那一刻会再次***吗？其实，在这个世界上，每一个人都有不同的缺陷或不如意的事情，并非只有你是不幸的，关键是如何看待和对待不幸。无须抱怨命运的不公，不要看自己没有的，而要多看自己所拥有的，我们就会感到，其实我们很富有。这样富有的我们，有什么理由不好好地生活，不努力地拼搏？
看完这本书，我还想到了一个人——海伦凯勒，她也有着这种艰苦的命运，盲聋哑，是一个残疾人。可海伦凯勒身残志不残，仍在逆境中学习，学习，再学习。
其实，我们身边这样的人实在太多太多，他们都是我在面对以后人生路上挫折的好榜样。
《像你这样一个女孩》读后感5这个暑***，我读了殷健灵姐姐写的一本《像你这样一个女孩》。里面讲的是两位在艰苦环境下，不甘沉沦，走出紫将不惜的成长道路的女孩。一个是乐观开朗、与妈妈相依为命的邓先子，一个是沉默无言、渴望得到爱的“骆驼”骆茵茵，他们都怀着梦想获得美丽人生。
最令我受到感触的，是作者笔下坚强、乐观面对贫苦生活的邓先子。邓先子在很小很小的时候，就和妈妈过着孤儿寡母的生活，没有奶奶疼、爸爸爱，只有妈妈关心她，相比自己，被家人视为“掌上明珠”每天有姐姐陪伴，过着衣来伸手、饭来张口时，我感到了惭愧。记得文章中提起到邓先子，才不过5岁，就独自一人过马路上学；升小学一年级时，成了唯一一个没家长陪着上学的孩子；十多岁的时候，因为家里贫穷，不得不拿着一箱牛奶不管风吹雨打和路人的异样眼色来卖。读到这里，我再想到了自己：直到上小学六年级了还要家长接，而且“十指不沾阳春水”，总是像懒猫一样窝在家里享空调、吃零食和看电视。最让我震惊的是，邓先子面对了种种困苦和嘲讽，并没有因此自卑，还和妈妈那样以笑容面对迎面而来的一切，靠自己在不断跌跌撞撞的'成长中，有了让人望尘莫及的成绩，考上了一所好的学校。让我也自叹不如。
直到合上这本书时，我仍意犹未尽，有着许多许多的感受：邓先子没有现在城市孩子那样遇到困难就又哭又闹，并且正好相反，就是因为有着那样不屈不饶、自生自立的性子，所以她实现了梦想，得到了平凡而又快乐的生活。我不断的对自己说：“人活着若不坚强，就不会有好的未来。”这，难道不是这本书告诉我们的重要道理吗？
《像你这样一个女孩》读后感6今年暑***，妈妈送给我一本书，名字叫做《像你这样一个女孩》这本书的作者是著名的大作家殷健灵。她写过许多长篇***：《是猪就飞》、《米兰公寓》、《纸人》。曾获冰心图书奖、“巨人”中长篇***奖等。《像你这样一个女孩》就是她著作中一本在我看来非常具有教育意义的书籍。书中描写了生活在上海的两个女孩——邓先子和骆茵茵。这两个女孩给我最大教育的是邓先子。邓先子是个性格开朗的女孩子，她与身患残疾的母亲相依为命，走出了一条自强自立的成长之路。这本书有几个地方让我特别喜欢，譬如第五章讲述了邓先子的自述故事，充满了悲苦与欢乐相结合的色彩。
邓先子三岁就必须得孤身在家，三岁！我还在妈妈的怀里吵着要听故事吧！我深深地被邓先子的故事所吸引了，多勇敢的女孩呀！第三集讲述的是邓先子开学的第一天，第一次和小伙伴们坐在一起，邓先子感到很兴奋。过了几天，虽然家里的经济状况并没有好转，但是邓先子心里的负担卸下了一大半。邓先子在充满磨难的生活中还学会了拉琴。这让我感觉到十分的惊奇，邓先子的乐观向上的生活态度深深感染了我。邓先子通过自己的不懈努力，终于考上了上海一所重点中学——凤凰中学。在这里，老师和同学们都聪明而有活力，他们在让邓先子感受到愉悦的同时也感受到了一种无形的压力。因为邓先子家里非常的贫穷，她不得不在***期时间去卖牛奶，这样两个月，差不多就能凑齐下个学期的学费了，邓先子是个多么懂事的孩子啊！邓先子，邓先子，她真的好像一个“仙子”一样，让我感受到了她笑容里的坚强与乐观，我真想成为像她那样的女孩子啊！我建议大家都去读读这本书，你也肯定会像我一样喜欢上邓先子的。
《像你这样一个女孩》读后感7暑***里，妈妈送给我一本***——殷健灵所写的《像你这样一个女孩》。这本书很有教育意义，看完后我被书中的人物感动得泪流满面。
这本书主要讲述了在同一座城市里，两个女孩有着两种截然不同的命运，因为心怀梦想而拥有同样美好的未来。最令我感动的还是邓先子和她那伟大的妈妈。邓先子从小和残疾的妈妈相依为命，甚至在经济状况差的时候，只能用酱油下饭，在那样充满磨难的生活里，邓先子还能利用***期去卖牛奶赚钱并且挤出时间来学了一手好琴，这真的让我感觉到十分的惊奇！
乐观开朗的邓先子是那样的孝顺，不管生活是多么的艰难，在她的内心深处一直有个愿望：一定要通过自己的努力让妈妈过上幸福的生活。所以每当她遇到各种困难、坎坷，这个愿望一直激励着她微笑地挺过去。后来，经过她的不懈努力，终于考上了清华大学，又顺利考取美国南加州大学全额奖学金，硕士毕业后，又在那里完成了博士学业，并留校任教。她把妈妈接到美国生活，她妈妈在去世时，也一直是笑呵呵的……
邓先子的故事深深地感染了我。邓先子是一名独生女，我也是独生女，可我和她的人生可谓天壤之别。我就像是生活在童话故事里的小公主一样，是父母捧在手上怕掉了含在嘴里怕化了的宝贝，而且从小父母对我就是所谓的“富养”，对我都是有求必应。可是，和邓先子相比，我真是自叹不如！我一遇到困难就轻言放弃，一遇到挫折就低头认输，一遇到一点点伤痛就叫苦连天……邓先子，邓先子，她真的好像“仙子”一样，我终于明白妈妈送我这本书的用心良苦了，妈妈是让我感受邓先子笑容里的坚强与乐观，希望我能成为她那样的一个女孩啊！
成长千道坎万道坡，坚强是最温暖的阳光！我一定会笑着面对漫长人生中的喜怒哀乐，勇敢地追逐自己美好的未来！
《像你这样一个女孩》读后感8读了殷健灵写的《像你这样一个女孩》，我被故事里的两个女孩深深感动了。
故事写了生活在上海的两个女孩邓先子和骆茵茵在艰苦的环境中不甘沉沦，励志前行的故事。邓先子性格开朗，和母亲相依为命，走出了一条自立自强的成长之路。而骆茵茵则寡言少语，并一直和母亲有着深深的隔膜，但最终也走出了往昔生活的浓重阴影，找到了前进的方向。
比起骆茵茵，我更赞赏另外一个女孩——邓先子。对于她，作者是这样认为的：“她的笑是最好的，仿佛薄薄的阳光，可以说白天和黑夜没有分界。”
家境和父母是不能选择的，但你通过自己的努力可以决定自己的未来是美好还是悲惨。这些努力就是姑娘的心气儿吧。姑娘的心气儿在于，认定自己就是最美最聪明的，自己有智商、有美貌、有决心、肯吃苦、肯付出、肯放弃，愿意和时间等价交换，换自己应得的。自己理所应当要得到这个世界上最好的东西。即使你没能拥有 一个好母亲或是好父亲，但是你一样可以让自己的人生更精彩！
失败时，也许你会放声大哭，也许你会黯然伤神，也许你会茫然失措。这两个女孩告诉我们，也许，你并没有很好的家境，甚至没有很好的父母；也许，你没有很高的学历，甚至是三流大学普通本科，但你的心中一定要怀揣着一个梦想，它可能已经被深深地埋到你心灵的最深处，或者是被一遍又一遍的日思夜想，念念不忘。总之，你一定要以它为目标，坚定信念，不断努力，不断拼搏，你要相信，终会有一天，你，可以梦想成真；你，可以走上成功的道路，迈向成功的大门！
两个女孩，两种命运，因为心怀梦想而拥有同样美好的未来，成长，千道砍万道坡，不抛弃不放弃，坚强是最温暖的阳光，执著是最光明的彼岸
章旨
本章河上公《老子道德经河上公章句》命名本章为“显德”，能春锦《<老子德道经>校注》命名本章为“不盈”。本章主旨是通过描述有道之士豫、犹、俨、涣、敦、旷、混等人格特征，说明其微妙玄通，深不可识之处。
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清?孰能安以久动之徐生?保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
古之善为士者，微妙玄通，深不可识 :古时善于体道的人，给我们的印象是细微精妙，玄远通达，渊深得难以被人测识。有道之士，则是世俗人看不透，难以测识的。
夫唯不可识，故强为之容:强 ，勉强;容，描绘、形容。正因为有道之士一般人难以测识，所以只得勉强加以形容，给他加以描述。
豫焉若冬涉川 :豫，原是指大象，大象，性好疑虑。豫焉，引由为迟疑慎重的意思。若冬涉川，就好像冬天过河，在冰上走，不敢无所顾忌，一定得如履薄冰，小心慎重。意思是做人小心谨慎啊，就像冬天趟水过河。
犹兮若畏四邻 :犹，简本及帛书乙本作“猷”。犹，原是指一种小狗，性警觉。犹兮，形容警觉、戒备的样子。若畏四邻，形容不敢妄动，怕四邻知道。意思是做事要警觉戒备啊，就像害怕四邻的议论一样。
俨兮其若容 :俨兮，形容人端谨、庄严、恭敬的样子。“容”，河上本、景龙本、傅奕本、竹简本及帛书本均作“客”，据上下文意，当为“客”之误。意思是处世拘谨严肃，就像在别人家做宾客一样。
涣兮若冰之将释 :帛书本作“涣呵其若凌泽”。“凌”、“冰”同义。意思是，待人和蔼可亲，就像冰块将融化一样。
敦兮其若朴 :《河上公注》:“敦者，质厚。朴者，形未分。内守精神，外无文***也。”意思是敦厚质朴啊，像未经雕琢的素材，形容人敦厚老实的样子。
旷兮其若谷 :《河上公注》:“旷者，宽大。谷者，空虚。不有德功名，无所不包也。”形容人心胸空旷开阔，像深山的幽谷。“虚怀若谷”的成语就出自这里。
混兮其若浊 :浑朴纯厚啊，像江河的浑水，形容浑厚纯朴的样子。
浊以静之徐清，孰能安以久动之徐生 :谁能在动荡中安静下来而慢慢地澄清，谁能在长久的安定中变动起来而慢慢地趋进。这是说有道之士的能静下来的静定工夫和精神状况。能静也能动，能动也能静，动静达到自然的精神状况。
保此道者不欲盈 :保持这些道理的人，不肯自满。
夫唯不盈，故能蔽不新成 :盈，满。蔽，遮住，遮掩。蔽不新成，是“不蔽新成”的倒装，意为掩盖不了新的成就。所以这句意思是说只有不自满，才能不断取得新的成就。“蔽不新成”，有的版本作“敝而不成”，有的作“弊而复成”。
延伸
老子在本章对有道之士的描写，使我们想起庄子在《大宗师》对于“***”的描写。古时候的“***”，不懂得喜悦生存，也不懂得厌恶死亡:出生不欣喜，入死不推辞:无拘无束地就走了，自由自在地又来了。
不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去，承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本然，这就叫做不用心智去损害大道，也不用人为的因素去帮助自然。他们的内心忘掉了周围的一切，他们的容颜淡漠安闲，他们的面额质朴端严，冷肃得像秋天，温暖得像春天，高兴或愤怒跟春夏秋冬四时更替一样，顺其自然而无伪饰，和外界事物合宜相称而没有谁能探测到他精神世界的真谛。这都是庄子在《大宗师》描写古人修养呈现出来的精神风貌。把庄子和这一章比较的话，是非常有意思的。
陈鼓应教授对老子的有道之士和庄子的“***”比较说:“老子所描绘的人格形态，较侧重于凝静敦朴、谨严审慎的一面，庄子所描绘的人格形态，较侧重干高迈凌越、舒畅自适的一面……老子的描写，素朴简直，素材，都是日常生活和自然风物的直接表现:庄子则运用狼漫主义的笔法，甚至于发挥文学式的幻想，将一种特出而又突出的人格精神提升出来。"
大家学完老子以后，如果有兴趣，将来在读庄子的话，可以进行一个比较。老庄虽然都是道家，但是他们个性气质精神风貌大有不同。
总结：上一章对道的基本特征性做了描写，本章紧接前章描写有道之士的修养状态。道是精妙深玄，恍惚不可捉摸。有道之士，也是静密幽沉，难以测识。老子对于有道之士的精神风貌和人格形态主要从七个方面作了一番描述，写出了有道者慎重、警觉、谦恭、和蔼、敦厚、旷达、质朴的容态和心境。
在学习、工作乃至生活中，大家对作文都不陌生吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。写起作文来就毫无头绪？以下是我为大家收集的助人为乐六年级作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
助人为乐六年级作文1在一个美丽的地方，那里有一条汩汩的溪流，有一个美丽的桃林那儿还有许多五颜六色的桃花，还有很多小动物生活在这个美丽的地方。
一天，长颈鹿正在温暖的阳光照射下，惬意地啃着叶子呢，结果，从小溪的对岸传来了一个消息，那边的树林着火了。长颈鹿一听到后，马上跑去找他的好朋友--小猴子，找到后，他们商量了一会儿，因为火势还不太严重，所以他们想去找几只大象来帮忙灭火，猴子身手敏捷就由他去找，长颈鹿侧先去对岸的树林里帮忙，让小动物们先避火。
不一会儿，猴子便带着大象们急忙赶了过来，大象们趁火势不大，排好队，一个一个整齐地用鼻子吸着水，然后再向着火的地方喷了过去，就这样有序地灭着火，火越来越小，过了不久，火便灭掉了。但有些小动物的家被烧掉了，长颈鹿和猴子就帮他们做了一个简陋的小房子先住着，之后再打算，小动物们都非常感谢他们和大象们，他们也高兴得笑开了花。
所以说:“助人为乐是快乐之本”，多帮助人是最快乐的事!
助人为乐六年级作文2小朋友们，你们知道我是一个什么样的人吗?告诉你吧，我是一个助人为乐的快乐女孩。
我先给你们说说是谁教我助人为乐的吧。小时候，是我亲爱的妈妈不住地叮嘱我:做人要助人为乐，不要冷血心肠!我记住了妈妈的话，现在我最喜欢帮助别人了。有一次，我拿着饭碗准备去吃饭，经过操场时我看见一个大约四五岁的小女孩在操场上上心的哭泣。我连忙走过去，亲切问她:“小妹妹，你为什么要哭啊?”小女孩说:“我的哥哥不见了!”“哦，原来是这样呀，你放心，我一定帮你找到哥哥。”
我又问:“你哥哥叫什么名字啊?”小女孩轻轻的告诉了我。我费了九牛二虎之力终于帮小到了哥哥。他们俩一起对我说谢谢。我感觉心里甜甜的，帮助别人自己也快乐，真好!你们喜欢我吗?和我交个朋友吧!
助人为乐六年级作文3生活中，什么感觉最好？我感觉是助人为乐。
有一次，朱若涵同学没有找到自己的钢笔，十分着急。我问她：“你怎么了？”她说：“我的钢笔丢了，不能写老师布置的课堂作业。”我说：“你为什么不向别人借？”她听了，更加着急了。她说：“别人只有一支笔，不愿意借给我。”正好那天我带有两支钢笔，于是便借给了她一支，她直说：“谢谢你！”这时，我发现她笑了，笑的那么灿烂。看到她那么高兴，我也觉得心里特别愉快，比吃了蜜还要甜，没想到，助人为乐的感觉那么爽。
还有一次放学后，权家宝同学显得六神无主，我问他：“你怎么了？”他焦急地说：“我一没钱，二没月票，无法坐车，怎么办？”我爽快地说：“我这儿有一元钱，你拿去坐车吧。”权家宝高兴地接过我给他的一元钱，直说：“你真好！”我听后很高兴。
助人为乐如此快乐，可有些人却非常小气，我真想对他们说：你们快改掉小气的坏毛病吧，让助人为乐成为我们的习惯吧！因为，助人为乐的感觉真好！
助人为乐六年级作文4初来乍到，在教室的一角，我看到了一位坐在角落的女同学。
这个女同学有红得像苹果的脸蛋，水灵灵的眼睛，乌黑发亮的秀发，真漂亮！
这就是我现在的好朋友—陈丹妮，它不仅看起来既文静又漂亮，而且，也是一个成绩好，乐于助人的女孩。
记得有一次，我们一起上学，当走到半路时，看见了一位拄拐杖的老人要穿过马路，可是，这个时候路上偏偏却有川流不息的汽车，我本来打算去扶那位老人，可是一看手表，哇！1点25分了，不行！要快点走，否则会迟到的。当我正要拉起她的手跑时，她二话不说，毫不犹豫地像火箭似地跑过去，我连忙跟上，说：“要迟到了，走吧！不然会受到惩罚的。”她却坚定的说：“你先走吧！我要把这位老人安全的送到马路的另一边，这样，我才能安心的离开，我不怕受到惩罚，反而比较担心那位老人的生命安全，我想等一下到了再和老师说清楚原因，我相信老师会理解的。”后来，我想了一下，对她说：“好，我们一起帮助这位老人。”随后，我们小心翼翼地把老人送到马路边去。
虽然这是一件小事，但让我知道了我的同学不仅文静，还是个乐于助人的女孩。
助人为乐六年级作文5我有一个助人为乐的同桌，因为她助人为乐，所以我喜欢跟她做同桌，下面就让我给你们说说她怎么助人为乐吧。
她叫黎雪瑶，她身上最引人注目的地方就是那双眼睛忽闪忽闪的，就像荷叶上的两颗小水珠。我记得有一次:期末考试，我忘带语文书了。她看到我急得像热锅上的蚂蚁，她急忙把语文书拿过来和我一起用。书的烦恼解决了，可是下一个烦恼又来了，到了考试的时间，我的笔又没带，我问她借笔，她并没有像别人一样生气的说你怎么这么丢三落四，而是把笔借给了我，我就认认真真的写起来。
过了两节课，考试的时间到了，我把卷子交了上去。过了几天，我到学校拿期末考试的卷子，我的心怦怦直跳，我原来以为我只会考八十多分，可是我没想到一发下卷子，我竟然考了一百分。而且还是全年级第一呢，我高兴得一蹦三尺高。我把卷子拿回家给爸爸妈妈看，爸爸妈妈一定会奖励我的。在回家的路上我心想:要是没有她帮助我，我怎么可以考一百分呢，她真是我的好朋友，下次我要好好谢谢她。
这就是我的一个助人为乐的同桌--黎雪瑶。
助人为乐六年级作文6当别人有困难需要帮助的时候，如果我们能发自内心地去帮助他们，不但别人的难题解了。自己也觉得快乐。这真是至理名言“助人为快乐之本”的具体体现。
有一天我在上学路上捡到了一个小包，我打开小包一看，天啊！里面有一元五角钱，我想我可以拿这钱去买自己想要的东西，然后装进小包里……不知不觉我已经把这个小包收起来。这天下课后，我看到小黑板上写了一个三年一班的小同学捡到了一部手机并交给失主，我心想他完全可以把手机偷偷带回去给父母用啊！
我又向四周看了看，别人都在夸讲这个小男孩。顿时我的脸红了，悄悄走出了人群。我觉得我应该把钱还给失主，几天过去了我还没有找到，我有些灰心了，但我又鼓足了勇气，又过了一天我在学完英语回家的路上看见了我的朋友。我和她聊了起来，我提起了那件事，她对我说：“我也丢了一元五角，放在一个小包了。”我高兴的从包里拿出了想要花的一元五角，还给了她，她很高兴我也非常快乐。
我们助人并不是非要很多金钱和力量不可，需要的是发自内心的帮助。
助人为乐六年级作文7俗话说的好：“赠人玫瑰，手有余香”，在这个社会上有许许多多的好心人，他们乐于帮助他人，从而使别人快乐，自己也会因帮助了别人而快乐。在我的身边也有这样一个助人为乐的好孩子————张华。
张华是一名男生，今年10岁，读二年级，外貌帅帅的，长着一双能干的小手，一张会说话的小嘴，还有水汪汪的眼睛和一对“顺风耳”。
张华平时放学回来，写完了作业就去小区里帮忙，看到地板上有垃圾就捡起来，放进垃圾桶；看到邻居有人要倒垃圾，就帮忙把垃圾提到垃圾区倒掉；看到别人有心事就去问清事情，安慰别人；看到老年人或残疾人要过马路，便走过去帮助他们过马路……张华无论走到哪，看到有人需要帮助，就停下来，去帮助别人！
张华因为乐于帮助别人，还被小区里的人评为“人见人爱好孩子”呢！助人为乐是我们每个中国人所应该具备的优良品种，只有它，社会才会充满爱，整个世界才会变得更加美好！
助人为乐六年级作文8从前有一个美丽的小村庄,这里春天鲜花盛开 ,夏天绿树成阴,秋天鲜果飘香,冬天白雪茫茫,村子里住着洛家两兄弟。哥哥叫洛犹，弟弟叫洛狄。他们是种地的好能手，人们都向他们学习种地的技巧。
有一天，来了一位向他们学习技艺的客人，可那个人学起来慢吞吞的。洛犹见了，并没有怠慢他，而是一个字一个字的耐心教他，讲了一遍又一遍，正在这时洛狄回来了，看到那个人听哥哥讲了几遍都记不住要领，他打了个手势让哥哥过来说：“那人学起来慢吞吞的，别教他了，去教那些学的快的人吧！别在这儿白费功夫。”洛犹听了，很不高兴地说：“弟弟，来咱家学种地技艺的都是客人，总不能怠慢他们呀，不能因学得慢就嫌弃他呀！要不你去教其它人我教他，行不？”洛狄听了认识到自己的错误，不好意思地脸红了。
第二年冬天，洛家两兄弟正在温暖的房屋里挑的***，打算明年春天播种，突然一阵敲门声响起，开门一看，是去年请教种植方法学得慢的那个人，他带了许多又大又新鲜的水果和蔬菜，各种各样的，五花八门，洛家很高兴的热情地款待了他。
从此，方圆几百里，大家都互相帮助，团结友爱，像亲兄弟一样相处。
助人为乐六年级作文9我们家对门的邻居有一个助人为乐的女孩。她长着一双乌黑的大眼睛，笑的时候脸上会露出两个漂亮的小酒窝，可爱极了。
有一次，我要去上学，走到马路边上时，看见了邻居的那个女孩，她正扶一位老奶奶过马路，很吃力的样貌，奶奶的脸上浮着满意的笑容。我见了立刻凑过去帮忙她，但是过去之后，老奶奶竟然光表扬了我，却没有表扬女孩，我心里很不好受，怕女孩听了难过，于是我走到女孩身边，想安慰她几句，当我要开口时，她笑着对我说：“谢谢你帮我把老奶奶扶过马路，虽然我没有受到老奶奶的表扬，但我还是很高兴，因为我帮忙别人并不是为了受到表扬，受到称赞，而是让她高兴，你把我想得太简单了。”她的话让我楞住了，我望着她，她渐渐地走远了，我目送她离去。
我十分喜欢这个女孩，是她让我明白了一个道理：做人就要助人为乐。我以前并没有这样做，从而失去了许多助人的乐趣。
助人为乐就是这个女孩完美的品质，我要向她学习。
助人为乐六年级作文10记得那是一个阳光明媚的上午，我和朋友在小区里的公园里散步。
就在这时，我发现有一块固定的石头，突然我的好朋友被石头绊倒了，我关心又着急的说:“你没事吧?”他坚强地说:“没事，只不过破了点皮。”我看见他手上的伤口流出了许多血。再看看腿上有一条小小的口子，不停的流血，我二话不说把他抬起来，扶着走到医务室，经过医生的处理，他终于可以走路了。
出了医务室，我们马上要到家的时候，他突然停住了脚步，我问他:“怎么了?不舒服吗?”他告诉我:“不是”“那是怎么了?”我关切地问道。他说:“我都绊倒了，那以后一定也有别人会被绊倒的。”“那怎么办。”我问他。他回答说:“咱们要在那里放一个牌子。”“好。”我高兴地说。我说干就干，回到家就开始做牌子，做好以后我们到公园放在那里，我们非常快乐。
我觉得这件事做对了，我这回才感觉到了助人为乐的快乐。
助人为乐六年级作文11助人以快乐为本，助人为乐的事一种美德，助人是人格升华的标志。今天我讲一讲妈妈乐于帮人，帮助一个老奶奶回家的事。
一个问路老奶奶，她问："东风街在哪里？"妈妈说︰"向东走在向北拐走……"妈妈肯定在想是带老奶奶去哪？还是不帮助奶奶呢？犹豫不定的妈妈决定送老奶奶回家吧﹗妈妈说：我把你送回家吧，老奶奶说："谢谢年轻人。"便上了车，老奶奶嘴里还叨唠着老了不中用了，多亏了你这位好心人啊！到了她说的地方，可是她说："不是，"妈妈又问︰"有什么建筑物或什么样子…"她说："有一个桥洞。"妈妈想了想，有开到了几个桥洞的地方，最终到了蔬菜市场。老奶奶看到她的孙子下车，说了一句谢谢年轻人，太感谢了。老奶奶眼中还含有泪水，就和孙子一起回家了。
这就是妈妈乐于助人的事情。要乐于帮助别人，让我们亲密地走在一起，让我们变得像一家人。
助人为乐六年级作文12她苗条的身材，适中的个头，脸上有一双带着稚气的、被长长的睫毛装饰起来的水汪汪的大眼睛，就像两颗水晶葡萄。那美丽的大眼睛下面有一个微微上扬的小鼻子，还有两片红红的嘴唇。她就是我的好朋友张玥。她是一位乐于助人的同学。
记得上个星期二下午，突然刮起了大风，风呼呼地吹着，凉飕飕的。我正好坐在靠窗的位置，大风刮进了教室，冻得我直哆嗦。不一会儿，我就打起了喷嚏。我心想：要是有件厚外套穿着该多好啊。最后下课了，张玥走过来，关心地问：“于悦，上课时是你在打喷嚏吗？”我说：“是，是啊，这天衣服穿少了，好冷啊。”我边说话边吸着鼻子，防止鼻涕流下来。张玥见我冻的这副模样，主动把她的外套脱下来给我穿。一股暖流流进了我的心田，我的身上也暖洋洋的。我说：“谢谢你，张玥。”张玥摆摆手，回到了自我的'座位上。
是啊，只要***都献出一点爱，世界将变成完美的人间！
助人为乐六年级作文13我们班有一个特别热心的人，他的名字叫汤进。
汤进无论别人有什么困难，他都会毫不犹豫的伸出援手。有一次，我和他在公园玩。突然，汤进见到一个老奶奶拎着许多东西，他见了这个情景，立刻跑了过去，帮老奶奶拎起了东西。到家后，我看见他的手已被勒的发紫，可他依然笑着对我说：“帮助人的感觉真好。”
还有一次，我和汤进在学校的操场上玩游戏，这时一个小妹妹不慎从楼梯上滚了下来，哭个不停。汤进要把她送到医务室，我满不在乎的说：“没事，她自己会去找老师的。汤进大声吼道：“有本事你也去滚一下。”我被他强硬的态度吓了一跳，不敢再阻止他，我和他一起把小妹妹送到了医务室，汤进一直等到老师把小妹妹的伤口处理好才依依不舍的离去，小妹妹感谢的说：“大哥哥你真好，我要向你学习。”老师还为此表扬了他。我也知道了帮助人的感觉真好，而且帮助别人就是充实自己。
通过这两件事，我明白了我们以后一定要多做力所能及的事，多帮助有困难的人，这样就会被老师和同学喜爱，以后到了社会也会得到大家的信任和尊重。我还知道了赠人玫瑰，手留余香。
助人为乐六年级作文14一天下午，森林里突然下起了倾盆大雨。
动物学校放学了，小花猫喵喵和小狗汪汪都撑着伞回家了，小猪哼哼跟着爸爸妈妈也走了，只剩下小兔白白站在校门口左顾右盼，怎么也找不到爸爸妈妈的影子，最后只好一个人孤零零地回家了……
大雨中，小兔白白淋成了“落汤鸡”，冷得直打寒战。正在这时，小乌龟皮皮慢吞吞地爬过来，面带着微笑，雨淋在身上就像“淋浴”!白白惊奇地问:“小乌龟，你怎么不怕雨淋啊?”小乌龟回答道:“我有硬壳挡住雨，就像‘防水衣’，当然不怕雨淋咯!白白，你浑身湿漉漉的，要感冒的!我把壳拿下来做雨伞吧!”白白摇了摇长耳朵说:“不用不用!要不的话，你也会感冒的……”不等小兔白白把话说完，小乌龟就把壳取了下来，找来一根树枝做了一把简单又小巧的“雨伞”。虽然伞面不大，还是能够盖得住小兔白白的头顶。白白连忙道谢，而小乌龟却说:“不客气不客气!这是我应该做的!”
白白就和皮皮一起高高兴兴地回家了……
这真是一只可爱又可敬的小乌龟呀!虽然只是一把微不足道的小“雨伞”，却使小兔白白和小乌龟的友谊拉近了一大步!当别人遇到困难时，我们一定要向小乌龟一样无私地献出自己的力量去帮助别人。
助人为乐六年级作文15年前一场纷纷扬扬的大雪令人难忘，但最令我难忘的是一件助人为乐的事，它温暖着我的心。
那天吃过早饭后，爸爸骑着三轮车送我去上学，一路上，因为昨夜的暴雪，大路泥泞不堪，非常滑。
走到立交桥，震动的车子突然不晃了，我下车与爸爸查看情况，原来前面有一辆小汽车轮子打滑，前方又是雪堆，走不过去了，这可怎么办啊？突然一个叔叔说：“不如我们分成两队，一队把车前面的雪铲干净，另外一队在后面推一把。”
这位叔叔的话激励了人心，好多人都异口同声地附和着。
我和爸爸在推车的队伍里，等前面的人把雪铲干净，我们大伙一起推小汽车，听：一，二，三，推！一，二，三，推！不行，路面太滑了，小汽车的发动机“嗡嗡”作响，可愣是一动不动。我们又重新推，越来越多的人加入了我们的行列中，小汽车动了，终于成功了！小汽车车主下来感谢大家：“谢谢，如果没有大家的帮助，我可能在这儿一天也动不了！”
为了不耽误时间，大家都回到了自己的车上，等待上路。
帮助他人快乐自己，不一会儿，我的内心因为助人为乐这件事升起了一个温暖的小太阳。
