天下就没有用钱解决不了的事，心酸的是，用钱能解决的事我都解决不了。
无事献殷勤，非……非常喜欢你。
现在的手机、电脑都流行触屏。有位朋友特别感慨：现在科技发展这么快，说不准哪天电视都触屏了。另外一朋友说：你傻啊！有遥控器不用，非要走过去用手指戳？
还是古代好混，割掉了就能够当公务员。
我要做个下载软件，名字叫掩耳。因为迅雷不及掩耳。
如果：婚姻是爱情的坟墓，那么：相亲，是为坟墓看风水；表白，是自掘坟墓；结婚，是双双殉情；移情别恋，是迁坟；第三者，是盗墓！
穿他人的鞋走他人的路，让他人既找不到鞋又找不到路。
我允许你走进我的世界，但不许你在我的世界里走来走去。
这世界上本没有脏话，作业写的多就有了。
我知道你说的都对，可是我不听你的啊。
万事开头难，然后中间难，最后结尾难。
我要的浪漫其实非常简单，我们两个去，然后在携款潜逃途中，你不幸被捕，宁死不招，锒铛入狱，留下我一个人黯然伤神，挥金如土的度过余生。
你的意中人是个盖世猴子，有一天他会两段位移，越塔大招来娶你……的狗命。
一路上有你，苦一点也愿意，苦太多就算了。
我们不熟，不过你可以拿钱跟我套近乎。
楼主请先摘掉自己眼睛中的梁木。
佛教是有末法说。但是你们***教不也有末世说吗？ 希望你说服别人信***教的时候别光看别人的理论去瞎猜而忘了自己也有这方面的理论。就比如打仗的时候，你带着火把去烧别人，结果确忘记了自己的后方已经失火了。
末法，佛教术语。佛教分为三个时期：正法（佛灭度后1000年），像法（正法之后1000年）和末法（像法之后10000年）时期。《隋书˙卷三十五˙经籍志四》：“然佛所说，我灭度后，正法五百年，像法一千年，末法三千年，其义如此。”
末法时期，佛教衰落，佛法将灭，只剩教法，没有人修行和得到证悟，社会动荡不安，道德沦丧。
据说佛法完全消失之后，将有弥勒菩萨降世，重新担当起普度众生的责任。
末世是《圣经》中提到关于当今时代终结时候，与耶稣再来时审判有关。
在末世要发生的事情主要有：
信靠耶稣的人数已满，救恩时代的终结。
天国大收割。
敌***被除去，魔鬼被捆绑。
***台前的审判，分善恶，定赏罚。
旧世界毁灭，新世纪开始。
1.忉利天是什么意思
佛教用语。忉利天又称三十三天，在须弥山顶。据说须弥山顶四面各有八天，中央即为帝释天所居。帝释天梵名释迦提桓因陀罗，简称“释提桓因”，意为“能天帝”。他居住在须弥山顶的善见城，为三十三天之主。因其为欲界诸天，所以并未断七情六欲。佛教相传帝释天曾率领诸天与阿修罗王大战，后来帝释天皈依佛陀，信奉佛教，并率诸天以牛头栴檀为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂，并以各种卧具和美食供养佛陀及其***。
中国佛教一般认为玉皇大帝住在忉利天。
忉利天是梵语，翻成中文就叫三十三天。这三十三天不是由底向上来数的：第一层、第二层、第三层……合到三十三层，所以称为三十三天。而是东边有八天，西边有八天，南边有八天，北边有八天；这四八共三十二，分布在第三十三天的四边，而它在中间，这叫三十三天。
三十三天的天主叫帝释。这帝释在佛教里头，只是一个***。
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2.忉利天的天主帝释
《阿弥陀经》上所说的释提桓因，就是这个帝释；在楞严咒里边所说的南无因陀啰耶，这因陀啰耶也就是帝释天。他虽然在天上做天主，但是在佛教里只是一个***；他不单不能做主，而且连坐的位置都没有，只是在门口站着。这位天主，就是一般人所谓的万能的上帝。
不错，他是万能的，他不只管天上的事情，也管人间的事情。但他和我们人间的人没有什么分别，为什么？他也有*欲，也有饮食，也有睡眠这三种欲念，只不过他轻一点，没有我们人间的人这么重。我们人间的人，在饮食方面，几天不吃饭，就饿得受不了；几天不行*欲，也就觉得很不自在；几天不睡觉，那更觉得精神不够。可是这位帝释，就是一百天不吃饭也可以，两百天也可以，三百天、一年不吃饭，都可以的；一年不睡觉，也可以的；一年没有*欲，也可以。虽然这样，不过，他还是没有断欲。
忉利天人的寿命是一千岁。以我们人间的一百年，做为忉利天的一昼夜。你想一想：他的寿命虽然一千岁，但是比我们人间多多少年？
忉利天有八万由旬这么大，城池的墙壁是七宝造成的，光是城池就有六万由旬。忉利天天主所住的城叫善见城，所住的宫殿都是用最名贵的宝贝造成的。所以他生到这个地方，就不愿意走了，而愿意在那儿做天主，也就是这个道理。他的前后左右、四维上下，都是珠宝，房子也是珠宝造成的。这么美丽的地方，这么美丽的宫殿，所以他的欲心也就不会停止，以为这样就满足了，可以在那里安然享受天福。他认为这是最快乐的地方，所以希望一切众生都生到他这个天国，他的世界。我的世界是这么快乐的一个世界，谁欢喜来，我都欢迎的！因为他很欢迎一切人到他这里来住，他认为他是很慷慨；但他不知道他自己的生死不能了，也就因为贪着这种快乐。
那么讲了半天，这个天主是怎么做的？是不是从地下往上升，先做地主，然后升做天主？广州有个风俗，家家都供奉地主。是不是由地主升做天主呢？或者由地主做人主，再由人主又做到天主呢？不是的。那么是怎么做天主的呢？
在迦叶佛时，这位天主原本是个女人，所以你不要以为他是什么不得了的。这个女人发心为佛造一座塔庙，她是什么因缘发起这个心呢？因为她看见一座破庙，已经没有屋顶，没有天花板了。这破庙里有尊佛像，每逢刮风下雨，就会把这尊佛像所贴的金面，从脸上一道一道的冲下来。她一看，就生了一种难过的心：哎哟！这佛像已经都脏了，现在又被风吹，又被雨打，啊！这太不好吧！于是她发心要把这座庙修造好。
她想造庙，但自己又没有钱，于是就找她的朋友亲戚，说：我现在要造庙，但没有钱，你们大家可不可以帮我的忙呢？你们有亲戚就找亲戚，有朋友就找朋友，我们互相做一件慈善的事情，把这座庙修好。她的亲戚朋友说：可以，我们大家互相合作来造一座庙。这么一找，恰恰就找了三十三个人－－她是其中的一个发起人，另外又有三十二个，这三十二个大约多数是女人。这在历史上已不可考，也考察不出来了。若有男人，也很少的。因为男人呢？以为自己了不起，不欢喜造庙，说：这个让女人去做。所以就由三十三个女人把这座庙造好了，又造了一座宝塔。大家都拿出一点钱，共同拿出所有的力量来造庙造塔。
塔庙造完了，这三十三个人的生命结束之后，全都生到天上去了，每一个人有一层天，所以三十三个人就有三十三天。而这三十三天的中间就是忉利天天主——帝释。这是忉利天的由来。
手游排行榜前十名有：《纪念碑谷2》、《影之诗》、《崩坏》、《楚留香》、《第五人格》、《部落冲突》、《炉石传说》、《王者荣耀》、《全军出击》、《***战场》。
《纪念碑谷2》是一款冒险解密手游，将会带领你体验一场在美丽而奇幻的世界中的由全新故事组成的冒险之旅，风靡世界的小清新游戏正式登陆中国区，手眼大脑完美配合方能通关，极限挑战玩家的观察力。
《纪念碑谷2》用了各种三角或者视觉错觉，还有二维和三维的扭转变化，让游戏的画面有了很大的改变，给人视觉错乱的感觉，二在错位的感觉上更加精妙了不少，有很多层次化的变化。开头利用非常简单的一关来进入到非常危险的迷宫当中，到处都是非常高的宝塔。第一部的剧情，它的主题是非常阴郁的，因为它的主题就是宽恕，而到了二就会变得比较轻快起来了，他所探讨的主要的主题就是亲子。
游戏中带我们踏上旅程的是罗尔和他的孩子在游戏的开始，会帮助游戏中的主角教导她的孩子，这些都是非常有想象力的场景，游戏中的色调都是非常好看的，就连那些画面都非常的完美。还有非常。好听的音乐都会令我们感到很舒适。二，最不同的地方就是在旅途中会少了一些孤单，它多了妈妈的陪伴。而目目的也不再是去寻找，而是两个人互相扶持着。
摘自《佛根地》
上宣下化老和尚佛七开示?1***5年美国奥立岗州
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信耶稣教的人知不知道耶稣有三年失了踪？谁也不知道他到什麼地方去了。那三年他就是到印度去学佛法，所以他所学的佛法，是升天－－天国乐园。这就和《弥陀经》的道理是差不多的。就是耶稣，他也是佛教的一部份。他用那种方法，教化那一类的众生，究竟都要返本还原，***都要成佛的。这个情形，有很多人不知道的。他就是佛教里头的一分子；他也是个佛***，不过他教那种不想承认自己是佛教的人，他就不讲佛教。
摘自《十法界不离一念心》宣化上人讲述
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第二欲天就是忉利天，这忉利天是梵语，翻译过来叫什麼？不知道？就翻译一个「不知道」好了，就叫不知道天。不知道天就是三十三，梵语叫忉利，翻译过来叫「三十三天」。怎麼叫三十三天呢？因为帝释在中间，这帝释天是在中间住的。这个帝释就是〈楞严咒〉上那个「因陀罗耶」，也就是天主教、耶稣教，他们所说的那个天主；中国人叫他玉皇大帝；在《书经》上叫他上帝——「斋戒沐浴，以事上帝」，你斋戒沐浴了，就可以侍奉上帝。
摘自《妙法莲华经***菩萨普门品浅释》宣化上人讲述
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什么叫自在天身？即是天魔外道。我坦白地对大家说，这自在天身就是天主教、***教的天主。大自在天王也是属于这类的宗教。他们的贡高我慢简宜不可思议，他们说没有佛、没有法，也没有僧，毁谤三宝。自认自己是最高无上，不可一世。为什么会这样呢？就因为他们太自在了、太快乐了，的确是自在天身！但***菩萨并不见怪这类的众生，他们的机缘成熟了，一样为他们讲解佛法，令他们转迷成悟，归本还原。
忉利天宫天主住
摘自宣化上人法宝网-《地狱不空》
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天以自然为义，以业力所感，而现出来三十三天。
「忉利天」是梵语，翻成中文就叫「三十三天」。这三十三天不是由底向上来数的：第一层、第二层、第三层……合到三十三层，所以称为三十三天。而是东边有八天，西边有八天，南边有八天，北边有八天；这四八共三十二，分布在第三十三天的四边，而它在中间，这叫三十三天。
三十三天的天主叫帝释。这帝释在佛教里头，只是一个***。
《阿弥陀经》上所说的「释提桓因」，就是这个帝释；在〈楞严咒〉里边所说的「南无因陀啰耶」，这「因陀啰耶」也就是帝释天。他虽然在天上做天主，但是在佛教里只是一个***；他不单不能做主，而且连坐的位置都没有，只是在门口站着。这位天主，就是一般人所谓的「万能的上帝」。
不错，他是万能的，他不只管天上的事情，也管人间的事情。但他和我们人间的人没有什么分别，为什么？他也有*欲，也有饮食，也有睡眠这三种欲念，只不过他轻一点，没有我们人间的人这么重。我们人间的人，在饮食方面，几天不吃饭，就饿得受不了；几天不行*欲，也就觉得很不自在；几天不睡觉，那更觉得精神不够。可是这位帝释，就是一百天不吃饭也可以，两百天也可以，三百天、一年不吃饭，都可以的；一年不睡觉，也可以的；一年没有*欲，也可以。虽然这样，不过，他还是没有断欲。
忉利天人的寿命是一千岁。以我们人间的一百年，做为忉利天的一昼夜。你想一想：他的寿命虽然一千岁，但是比我们人间多多少年？
忉利天有八万由旬这么大，城池的墙壁是七宝造成的，光是城池就有六万由旬。忉利天天主所住的城叫善见城，所住的宫殿都是用最名贵的宝贝造成的。所以他生到这个地方，就不愿意走了，而愿意在那儿做天主，也就是这个道理。他的前后左右、四维上下，都是珠宝，房子也是珠宝造成的。这么美丽的地方，这么美丽的宫殿，所以他的欲心也就不会停止，以为这样就满足了，可以在那里安然享受天福。他认为这是最快乐的地方，所以希望一切众生都生到他这个天国，他的世界。「我的世界是这么快乐的一个世界，谁欢喜来，我都欢迎的！」因为他很欢迎一切人到他这里来住，他认为他是很慷慨；但他不知道他自己的生死不能了，也就因为贪着这种快乐。
那么讲了半天，这个天主是怎么做的？是不是从地下往上升，先做地主，然后升做天主？广州有个风俗，家家都供奉地主。是不是由地主升做天主呢？或者由地主做人主，再由人主又做到天主呢？不是的。那么是怎么做天主的呢？
在迦叶佛时，这位天主原本是个女人，所以你不要以为他是什么不得了的。这个女人发心为佛造一座塔庙，她是什么因缘发起这个心呢？因为她看见一座破庙，已经没有屋顶，没有天花板了。这破庙里有尊佛像，每逢刮风下雨，就会把这尊佛像所贴的金面，从脸上一道一道的冲下来。她一看，就生了一种难过的心：「哎哟！这佛像已经都脏了，现在又被风吹，又被雨打，啊！这太不好吧！」于是她发心要把这座庙修造好。
她想造庙，但自己又没有钱，于是就找她的朋友亲戚，说：「我现在要造庙，但没有钱，你们大家可不可以帮我的忙呢？你们有亲戚就找亲戚，有朋友就找朋友，我们互相做一件慈善的事情，把这座庙修好。」她的亲戚朋友说：「可以，我们大家互相合作来造一座庙。」这么一找，恰恰就找了三十三个人－－她是其中的一个发起人，另外又有三十二个，这三十二个大约多数是女人。这在历史上已不可考，也考察不出来了。若有男人，也很少的。因为男人呢？以为自己了不起，不欢喜造庙，说：「这个让女人去做。」所以就由三十三个女人把这座庙造好了，又造了一座宝塔。大家都拿出一点钱，共同拿出所有的力量来造庙造塔。
塔庙造完了，这三十三个人的生命结束之后，全都生到天上去了，每一个人有一层天，所以三十三个人就有三十三天。而这三十三天的中间就是忉利天天主——帝释。这是忉利天的由来。
「天」，是什么意思？没有意思，要是有意思，就不叫天了。为什么没有意思呢？天以自然为义，「自然」就是它的意思。也就是由这三十三个人业报，他们的业力所感，而现出来的这种天。要是没有这三十三个人，这三十三天也没有，所以我说没有意思。你若想到那个天上去，那才没有意思，所以我们不要到那三十三天去。
一切宗教都是佛教
摘自《金刚般若波罗密经浅释》宣化上人讲述
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我才说一切宗教都是佛教，它没有超出到佛教的外边去，因为佛教是包罗万象的。佛法是具足一切法，佛教也具足一切教；佛教里边也产生一切教，这一切的宗教，都是由佛教而产生出来的。那么既然由佛教产生出来的，将来还是还归于佛教。它从此地生出来的，将来还是到这个地方来的。所以现在你不要问他，你是甚么宗教？你是信天主、耶稣？无论信甚么宗教都没有跑出佛教之外。所以，祗管你信去。你信来信去，你走来走去，一定要回来的。所以你看这有多大！佛教也是这样大的，佛法也是这样大。虽然说无法可得，但是还没有一个法不是佛法，没有一种法不是佛法。所以又有甚么法可得呢？
一切众生都是佛***
摘自宣化上人法宝网-对初学佛的开示
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现在的众生，是我们过去的父母，未来的诸佛，
如果对众生发瞋恨心，等于瞋恨父母和诸佛，成为大逆不孝的人。
一九八三年五月九日开示
南传小乘的佛诞日和北传大乘的佛诞日，有所不同，但无论是哪一天，只要虔诚纪念，庄严礼拜，就是佛诞日。因为法无定法的缘故，若是专在这些事情上研究，把头发累白了，眼睛弄花了，也研究不出一个所以然来，这样把大好时光浪费掉了，是很可惜的。
对于佛教，一般人各有执着，有人执着是印度佛教，有人执着是锡兰佛教，又有人执着是中国佛教，或者是日本佛教等等。有种种不同的执着和看法，就把佛教变成有界限，有边际，把佛教分了家了。其实佛教是无量无边，没有一定范围的。所以我一向主张，不要把佛教划出界限，要世界一家，团结一致才对。我常说：我所讲的佛教，不是印度佛教，也不是中国佛教，而是尽虚空遍法界的佛教。详细来说，就是没有国籍的佛教，没有种族的佛教，也是没有人我的佛教。不但信仰佛教的人是佛***，就是不信仰佛教的人，也是佛***，为什么？因为释迦牟尼佛曾经说过：「一切众生，皆有佛性，皆堪作佛。」由此可证，信佛的人也是众生，不信佛的人也是众生。
有人说：「我不是众生。」那么你不是众生是什么？有人说：「我的名字叫天，我就是天。」你要知道，天也是众生之一。有人说：「我的名字叫地，我就是地。」你要晓得，地也是众生之一，也没有超出众生之外。尽虚空遍法界，都是众生所居住的地方。十法界中的佛法界，那是超出众生之外，其余的九法界－－菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，都还在众生之内，所以都叫众生。
既然都是众生，那么我把不信佛教的人，算在佛教里边，那还有什么不公平的呢？这是佛教的全体大用。佛说：「一切众生，皆可成佛。」无论你信佛教，或者不信佛教，将来皆可成佛。为什么？因为你跑不出众生的圈子之外。你现在不信佛，将来会信佛；今生不信佛，来生会信佛，有一天你终究会信佛的，所以我把一切众生都当做佛***。
现在有不讲道理的宗教，硬说只有独一无二的神，才可以主宰世界，创造世界，控制宇宙，人没有资格做神，只能做神的奴隶，受神支配。这种理论和佛教的宗旨恰好相反。佛教的宗旨是：「***可以成佛。」现在的众生，是我们过去的父母，未来的诸佛，如果对众生发瞋恨心，等于瞋恨父母和诸佛，成为大逆不孝的人。所以我们对众生要慈悲、要尊重，人与人之间，要以诚相待，互相援助，不要互相障碍、互相妒忌，这就是佛教最伟大之处。
今天你们大家来到万佛圣城，参加浴佛盛会，我不管你们信佛不信佛，浴佛不浴佛，我认可你们都是佛***。你信仰天主，也算是佛***；你信仰耶稣，也算是佛***；你信仰犹太教，或信***等等，都算是佛***，绝不把你算到佛教之外，我们大家都是一家人，没有彼此的分别。你们看！佛教多么伟大！没有排斥异教的思想。
世界宗教大同，不可有纷争
摘自宣化上人法宝网-《宣化上人开示录二》
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本着「道并行，不相背」的原则，把所有的宗教义理，积集在一起，彻底研究一番，取其长，补其短，发扬光大，向前推行。
我来美国弘扬佛法，为救众生离苦得乐，所以天天讲经说法，令你们开智慧，晓得因果报应，是千真万确的事实。切记不可错因果，否则堕地狱，永不复得人身。可是我还没有对你们讲，听经有什么好处。听经是为明白真理，是为明白不懂的道理。明了之后，才能依法修行，得到真正的快乐。所谓「信解行证」，按照这四步骤向前迈进，便能到究竟之处。
我们明白这个问题，必须重视佛教，必须拥护佛教，令佛教一天比一天发扬光大。续佛慧命，是佛***的职责。
无论什么宗教，都是为众生造幸福，不是给众生惹麻烦。我们对于任何宗教，不可存着成见，批评其它宗教不如佛教高明。我们要本着「道并行，不相背」的原则，应该把所有的宗教义理，积集在一起，彻底研究一番，取其长，补其短，发扬光大，向前推行。否则，便会被时代所淘汰。
有人问我：「你是什么教？」我是，我是人教，我是众生教，我是大众教。因为众生是人成的，人可以成佛，所以佛教可以叫人教，也可以叫众生教。
佛教是尽虚空，偏法界。我们要承认一切宗教，都属于佛教的一部分。可是一切宗教，他们不承认是佛教，那是他们自己的事情，不必过问。我们要把心量放大，包罗万有。尽虚空，偏法界，都是真理的表现。各位注意！今后不要和任何宗教分彼此。他们和我们分彼此，我们不和他们分彼此，要这样去做，才能息事宁人。否则，「公说公有理，婆说婆有理」，互相争论，毫无意思。真理不怕考验，科学越进步，证明佛教的真理更是正确。所谓「真金不怕火炼」，越炼越是光亮，灿烂夺目。
摘自《水镜回天录白话解．贤圣篇》
上宣下化老和尚著述
儒释道三而一?一而三
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佛教和儒教所不同的地方是，一个提倡世间法，一个是出世法；
可是出世法是由世间法而达到的，并不是离开世间法而有出世法。
孟子说过：「道在尔，而求诸远；事在易，而求诸难。」「法在显，而求诸密；人在勤，而求诸懒。」后面这两句是我说的，不是孟子说的。「求诸懒」，懒是懒惰。
孟子是亚圣，以继孔子之道为志，提倡王道，贬斥霸道。而孔子则是中国空前绝后的大圣人，也可以说是先知先觉者，也可以说他有相当的来历。孔子为什麼生在中国？本来孔子前生是佛教裏边的水月童子，也就像善财童子一样；而中国的老子——道教的祖师，就是佛教老迦叶的化身。孔子是水月童子化身；颜回呢，就是佛教裏头的明月儒童化身。
为什麼迦叶祖师化身成老子？为什麼水月童子化身做为孔子？为什麼明月儒童化身成颜回？这就是因为佛教大乘根性的因缘到了中国，所以这一班佛教的菩萨就争先恐后地到中国，为的就是给佛教开路。他们把佛教的马路先修好了，那麼等佛教传到中国，这一些大乘根性的人就容易接受。不然，佛教传到中国时，一般人也没有学道教，也没有学儒教；那麼佛教虽然高深，也没有人懂，也没有人接受，是很费力的。於是老迦叶也不辞辛苦，先到中国化身做老子。怎麼叫老子呢？因为他一出生头发也白了，胡子也白了，一出生已经就老了，所以叫老子。
老子姓李，名耳，字老聃，他到中国来，不断地努力提倡道教，而不说是佛教；水月童子呢，就提倡儒教，就这麼开了两条平坦的道。所以等到以后佛教传到中国，就水到渠成，很多人都接受佛教的道理。中国的儒教就譬如小学的学生刚刚入学门，所研究的都是小孩子容易懂的道理。那麼以后就升到中学，中国道教的道理就譬如中学的课程。中学读完了，就要读大学，那麼佛教的课程就是大学的课程，所以儒、释、道三教是三而一，一而三。小学是为中学预备的，中学是为大学预备的，大学是为所有想要深造学问的老百姓而预备的，所以有小学、中学、大学。佛教可以说是尽虚空遍法界的一所大学。
虽然这所大学在这儿，但不一定每一个人都能进大学，还有很多人连字都不认识的，所以有很多人不认识佛教，不知道佛教是什麼，也就是这个原因。因为虽有小学也有中学，可是所有的小孩子不一定都能进得小学；所有该读中学程度的学生，也不一定完全会进中学，也是这个道理。所以在中国来讲，儒教是小学的课程，其他的宗教可以说都是中学的课程，而佛教是包罗万有，无所不包、无所不容，所以说尽虚空遍法界都是佛教的大学。那麼其中不认字的人、不能进大学、不能进中学、不能进小学的人还是很多。
儒教的孔子也有五眼六通，他也具足相当的智慧，智慧渊博，所以孔子出生的时候有麟吐玉书的祥瑞之相。孔子说：
「吾十有五而志於学」，他说我十五岁的时候，就立志要学习了生脱死的法，可是虽然有这个志气，还没有真正下决心。
「三十而立」，等到三十岁时，才下了决心，一定要修行了。
「四十而不惑」，等到四十岁的时候，他一切的怀疑、疑惑、迷惑都断了，所以说不惑。不惑就是不动心了，也就是孟子说他四十不动心一样的道理。什麼事情不动心？财、色、名、食、睡不动心了。财，他也不贪，适可而止；色，他也不贪；名，他也不贪；食，好东西他也不贪；睡，也不贪睡觉。不惑，也就是不迷惑了，般若智慧现前了。
「五十而知天命」，等到孔子五十岁，真正得到宿命通了。这个天命也就是宿命通，他能知道做人的生命哲学是什麼；也知道人的宿命——人的过去生是怎麼回事。
「六十而耳顺」，等到六十岁时，他有耳顺的功夫了。耳顺，在一般世俗人所讲，可以说是有天眼通、天耳通了。一般世俗人说千里眼、顺风耳，也就是天耳、天眼的作用。
「七十而从心所欲」，等到七十岁了，他得到了漏尽通。得到漏尽通，那麼这时他的工作完成了。他为了把佛教的路给铺好，所以要讲忠、孝、仁、爱、信、义、和、平这八德；又讲格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下这八条目；又讲明德、新民、止於至善这三纲领，把佛教的路给开了一半。
格物，什麼叫格物？我们一般老学究、老读书人都懂的，就是要把自己的物欲革去，革除你的习气毛病，你的妄想。这物欲就包括你的嗜好，包括你所放不下的东西，这些都是一个欲，都要革除去。你能革除物欲，然后你的智慧才能开朗，才能现前，所以要致知。致知又要诚意；你诚意了，然后就正心；你能正心，然后修身。你心若不正，身就不能修，意若不诚，心也不能正，这是一套的，一步一步的。身修，然后家也齐、国也治，这就是孔子讲的格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下，这八条目可以说包括世间法和出世法的意义。
不过儒家只知道世间法，而不注重出世法，所以它是个小学；它讲五伦八德，兄弟父母祖有五伦，八德就是忠孝仁爱信义和平，这就把佛教的路给铺了一半。道教呢，又把佛教的路铺了一半；道教就叫人去欲断爱，不过没有像佛教说的那麼肯定，道教说：
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。
常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。
自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，为心未澄，欲未遣也。
能遣之者，内观其心，心无其心；
外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。
三者既无，惟见於空。
观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；
无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？
欲既不生，即是真静。
「夫人神好清，而心扰之」，人的这个神是好清净的，可是人这个心就不老实，像只马猴，跳上跳下，向南跑向北跑，所以说「心马意猿猴」，心像匹马，意像只猿猴，它是不老实的。「人心好静，而欲牵之」，人这个心是好清净的，可是欲念在那儿牵著它，叫它不清净。「常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清」，自然就六欲不生、三毒消灭。
「所以不能者，为心未澄， 欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，惟见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？」等到这个「寂无所寂」了，欲岂能生？你清净到极点，澄清到极点了，自然就没有欲了。「欲既不生，即是真静」，这就是一个真正的清净。
佛教和儒教所不同的地方是，一个提倡世间法，一个是出世法，这出世法是由世间法而达到出世法，并不是离开世间法而有出世法。
所以一般人都赞叹孔子，无论是他的学生也好，或是一般的社会人士也好，都说他德配天地、道贯古今，诸子百家，无所不通，博学多能，学的也多，能力也广。
所以各位学佛法的人，先要把道教、儒教的道理也弄通了，然后你对佛法的道理，自然就迎刃而解。
—— 一九八四年六月二十八日?讲於金佛圣寺
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法界佛教总会 ? DRBA ／ BTTS ／ DRBU
220.摘自《金刚棒喝——宣公上人答问录》
问：佛教界称道教的玉皇大帝就是佛经上忉利天的天主释提桓因，但道教并不承认。他们说玉皇大帝及一切大罗金仙皆在轮回之外，且亦绝不可能在欲界，亦未同阿修罗敌对，请问上人究竟如何？
上人：这个问题是打不清的一个官司。世俗说清官难断家务事，这个法师难断宗教事。这宗教，各说各的第一，各说各的道理。其实都在那儿隔靴搔痒，盲人摸象。究竟玉皇大帝多高？多肥？是什麼颜色？他们知不知道？我知不知道？你知不知道？我相信都是没有什麼凭据的。
问：佛教与道教［一贯道］之区别？
上人：佛教就是佛教，道教就是道教，一贯道就是一贯道，名词不同就已经区别了嘛！
275.
问：道佛是否一家？
上人：中国人和美国人是不是都是人。
276.
问：佛教、道教、儒教有什麼分别？它们是不是一样？
上人：一个小学课程道德，一个中学课程道德，一个大学课程道德；大学课程道德就是叫你皈依佛法僧三宝，不要把三宝忘了，中学就叫你皈依你自己的精气神，不要把精气神耗散了，初学的呢，就叫你把人道好好尽圆满了它。
277.
问：道教和佛教有什麼不同呢？
上人：道教只是一半，佛教是究竟彻底。你明白佛法，不明白道教，这谈不到真明白佛法。明白道教，你不明白佛学，那只是一半，只是走一步、二步，一个开始。
278.
问：佛教与道教的区分在哪里？
上人：那你说老年人、壮年人、青年人有什麼分别，儒、释、道是一家，但一个是小孩子，一个是中年人，一个是老年人，他们能懂彼此的思想吗？
531.
学生：我是犹太***，但上人所说的世界五大宗教之中没有犹太教，我想知道佛教中如何能与犹太教合作？
上人：犹太教就是佛教，天主教也是佛教，不过换汤不换药，换名不换意。我拿什麼宗教都不是宗教，认为只是人性的变化。所以我见到什麼宗教，我就是什麼宗教。
720.
问：佛教和天主教有什麼不同？我不了解，请上人解释。
上人：解释来做什麼？你喜欢天主教就去信天主教，你种那个因，就结那个果。你喜欢佛教就去学习佛教，这是随你自己的喜欢，种什麼因结什麼果。他们同不同，都是诸恶莫作，众善奉行。
经典友情唯美句子合集89条
移动说的对不起太僵硬，我只是想你说。下面是关于友情唯美句子89条,欢迎阅读。
1、九黎君也许是一个优秀的青年，但他不学无术。
2、回忆与君别年，种桃齐蛾眉。
3、金庸也曾经说过，他年迈耳背后，该听见的话就能听见，不该听见的话就听不见。当有人要你当面表态站队，要你选择事情的方向，不管你怎么选都是错的。那么装傻就是最好的选择，这是没选择时最不易犯错的方法。别担心装傻的样子很拙劣，即使每个人都看出你在装傻，可他们依旧拿你没办法。真正倒霉的是那些明确表态的人，有这些龙套牺牲，怎么也轮不到你。
4、儿时的冬天没有暖的享受，只有乐的天地。或在雪后的田野里堆雪人、打雪仗；或在凛冽的寒风下点火堆、烤白薯，争相吐着白汽试比高，露着红扑扑的脸蛋乐开怀。可以说，那时候的快乐时光与寒冬相伴，也许唯一感到暖和的就是晚上在火炕上美滋滋地睡上一觉，等待来日的快乐。
5、道歉并不总意味着你是正确的，对方是对的。有时它只是意味着相对自我而言，你更珍视你们之间的关系。其实，每个人，不过像沙漠里的一粒尘埃，来是偶然，去是必然，无需埋怨；只管，以最从容的姿态，安之若素，将万千繁华赏尽，携一抹风轻云淡，笑看流年。
6、人生短暂不过百年时光，与其郁郁寡欢、烦恼重重地度过一生，倒不如凡事想开一点，看淡一点。当遇到令你不顺心的事情时，不妨学学弥勒菩萨的包容与放下，使不快之气消失在忍耐与宽容之中。坦然地面对人生的不幸与磨难，你自会活出另一番人生的境界。
7、那一颗水晶玲珑心已经被冷落在某个阴冷的角落里静静哭泣。彼此心中存留一处伤疤，流血不止，染红我手中的圆环，不敢放任想象。走不出这方天地是因为走不出心里的不舍，我看不到，你眼中有什么动容。
8、权位是一种寄存，无论你怎样叱咤风云，却不能逃出最终的交替；即使是生命本身，也不过是寄存于这个星球上的匆匆过客。而这个星球，本身充其量也就是造物主为人类建造的一间小驿站。
9、寂寞不请自来，直抵心灵深处最深的那个角落，抬头望向灰暗的天空，不知是窗外的雨更落寞，还是我的心更落寞，滴滴细雨，淋湿了大地，淋湿了心，更淋湿了我的眼。
10、没有人，让我如此的等候；没有人，让我如此的街头伫立；没有人，让我心中流淌着泪水唯有你。
11、清风吹动着一树一花，美好与希望在枝头慢慢绽开。和着风静听花开的声音。
12、曾经合身的短裙已穿不上了，就像我们永远也回不到曾经。
13、你曾经说距离就是美，我们之间距离又一个美怎么了得。
14、转眼间，尘埃已踏破千年。首处，剪不断潇潇暮雨。倚阑干，魂归万载的思念，在***那畔，青石雨阶处回恋。
15、若知此生意难平，还不如与你就此执手在红尘，锦瑟不离，任它一世浮与沉。
16、如果我们的回忆真的那么值得回忆，那就让它继续，传承我们的专属记忆。
17、爱情可以消失，亲情难以断绝。
18、你的爱已经住进我的世界，重量正在慢慢增加。
19、原来，从头到尾我都不曾相信你是喜欢我的。因为不曾相信你是喜欢我的，所以才那么拼命地告诉自己，受伤的人只有我自己，而你无关痛痒。可是，事实上不是。听见你压抑的哭声的时候，我终于明白，是我太自私，是我只想到自己，是我把你对我的喜欢想得太浅、太浅。现在，我告诉自己，所有的想念和埋怨，都已经足够了，足够我们彼此鼓起勇气，去选择离开彼此。
20、海桑田世事变迁，十年离愁别绪挥之不去，十年人在旅途风雨兼程，十年韶华匆匆花开花落或许你鼓了钱包，或许你仍清贫依旧；或许你事事顺利，或许你仍命运坎坷。
21、用美好的心灵看世界，总是用乐观的一精一神面对一生，多一分自信，少一分失望；用美好的心灵看世界，总是用积极的态度面对生活，多一分感激，少一分抱怨；用美好的心灵看世界，总是用顽强的意志面对困难和挫折，多一分勇气，少一分怯懦；用美好的心灵看世界，总是寻找别人最好的东西，多一分肯定，少一分挑剔……
22、一个人往往在乎的太多，最后受伤的往往是自己。
23、人生有你，阳光灿烂；人生有你，四季温暖。
24、冬天来了。到处都可以听到北风呼呼地叫着，雪花飘落下来，伴着沙沙的声音，人们踩在雪地上，发出咯吱咯吱的声响。
25、当我们拥有时，我们总是埋怨自己没有些什么；当我们失去时，我们却忘记自己曾经拥有些什么。我们害怕岁月，却不知道活着是多么可喜，我们以为生存已经没有意思，许多人却在生死之间挣扎。
26、愿你有酒有肉有姑娘，能贫能笑能干架，此生平安豁达。
27、说罢上前两步，来到光亮处，陆渐定睛细看，却见那妇人衣饰简净、温婉静美，年纪虽已不轻，面容却娟秀非凡，依稀透着昔日无双风韵。
28、一生一世，生死不分。
29、从难受到接受，再到享受，你终于习惯了人间烟火。
30、不在乎的事，何必又去再解释。
31、有时候，朋友就像沙漏，随着时间的流逝，友情求在沉积。
32、我希望，在你需要的时候第一个想到的是我。
33、奈何桥边，我等你三千年。如若此情不是至死不渝，我定不屑浮华三千首。先行一步，忘却漫漫两生情。不知此生，你是否还记得，前世，那个笑语盈盈的素衣女子。
34、西风乍起，惊鸿掠过。秋色涟波，寒烟冷翠。黄花飘香，秋叶满地。夜凉如水，秋绪新添。
35、雨是有精神的，就象阳光一样伟大，万物离了阳光雨露就会停止生长，它来到这个世界就是为着拯救生命。
36、生命如清风，时而轻柔，时而肆虐，温暖了季节，冰凉了心境。
37、所谓未来，不过是往昔 所谓希望，不过是命运。
38、记忆中家乡的味道是，绵软筋糯的青冈县五常大米，甜润清香的饶河县椴树蜜，豆香醇厚的青冈县大豆油。不管离家多远，只要能吃到来自家乡的味道，就是幸福。
39、生是一场华丽的冒险。每一次向前就是一次蜕变。老友相见一起回忆昔日时光印象深刻的片段，如今都成为笑谈。比较上次相见与今日自我的不同，亦是一次自我成为标准的审判，这也成为一种自我鞭策和鼓励。晚风捎来故事和酒，想起梦与生活，诗与远方，不如干杯庆饮一醉方休，祝未来更荣耀。
40、佛教修来世，藏传佛教修今生，来世太飘渺，今生太飘摇，我只愿今生能一切安好。
41、不要雨天烦打伞，不带伞又怕淋雨，处处表现出不满的情绪。
42、很遗憾，消失了那么久。其实我一直都在，默默地关注着你，用一切你不知道的方式。
43、鼻尖传来清冷梅香，可想象星光璀璨，静夜无声，满山盈谷的，那是二月岭上梅花开。
44、千树万树的黑叶，愈到秋深，愈是黑素，远远看往，便像水焰正在迁移转变。
45、已过去的记忆仍然叫人咬牙启齿，记忆中，还可以安静，平静，宁静。后知后觉，记忆之墙上的一道道醒目的痕迹，都指着昨天，警示着今天。
46、即使生活很多时候让我感到绝望，**里的很多故事让我感到更绝望，但是有时候在别人的故事里哭过，笑过，死过又活过来，却总是让我再次鼓足勇气从黑暗中走出来，再往前走一走，继续地去试着活一下。
47、在母亲的身上我终于体会到了爱的深情与责任的意义——责任之所以显得伟大，是因为它情系人间的大爱，它是一种真爱的付出，子爱的表率，友爱的连理。它是历史上世世代代爱的孕育与延续，这个世界因为有爱才有了一切，因为有责任才有了这不断更新，生机勃勃的景象，因为有爱的责任，有责任的爱，人类社会才得以生身不息地繁衍发展……
48、闭了双目，阳光下喧腾的青草芳香就包围了我们的嗅觉。是怎么样温馨而又好闻的一种清香啊，没有各色花香的浓烈，没有名牌香水的清雅，就是稻子成熟时的那种香味，是牛羊奶里的那个香气，是大自然的原香，是大地的味道，是自家母亲怀抱的味道。
49、容易伤害别人和自己的，总是对距离的边缘模糊不清的人。
50、把友谊归结为利益的人，我认为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。
51、总是一晃神就好像在人群中看到了你的身影。
52、我祈望，在某个风光明媚的街角，我遇见你，然后遇见我自己。
53、我们应突破狭窄的爱，将局限于自己家庭成员的爱推广出去，普及整个社会人群。
54、我只想像歌孩子一样简单着、单纯着、天真着、傻傻的爱着、相信着、撒娇着、任性着……
55、曾经在一起的理由，到现在却成了分开的借口。告诉俄是你虚伪，还是我太天真。
56、一步和一步之变了距离，一不小心跨过了夏天，而他们留在没有雪的冬至，从此没了季节与晨昏的反复，天空突然放晴。
57、谁没孤独过？谁没痛苦过？一念天堂，一念地狱，放下悲观的执念，咬着牙，无论如何也要跨过去；然後，你会成为浴火凤凰！
58、帘帘思念的帷幔，惊醒了我的清梦；一曲离别伤魂拨乱了我的心弦；一抹眷美倾城，消遣了谁无言的寂寥。
59、长久以来，于你的距离，我一直是以一种苍凉的姿态，站立于红尘的一偶，默默地，静静地等待，在秋季落花的深处，用指尖的余温温暖着冰冷一样的心，落笔倾情，在锦墨留香的诗词里，寻览你的前世我的今生，就算是你心在我身，我依然还是在等待，等待一个来自你心底倾情的承诺，可是，时空的距离，成了一道无法逾越的鸿沟，爱，近在咫尺，身却远隔天涯。
60、把眼泪装在心上，会开出勇敢的花，可以在疲惫的时光，闭上眼，闻到一种芬芳。
61、知道你有喜欢的人，可是还是喜欢这样默默的守护你！可能是我的温柔还不及他吧。
62、听罢曲声绕云烟，看却花谢离恨天。
63、很多姑娘看到巨帅的帅哥，常常脚都软了，人家一个眼神就能勾的七荤八素。反倒是一些美女对帅哥不感冒，有完全的免疫力。为啥呢？因为美女们见惯帅哥了，也深知人越帅就越花心的道理。所以说，姑娘们还是要多长见识。淡定不是天生的，而是靠见多识广。犯花痴说起来很可爱，其实就是没见过世面。
、僻静的风景静静座落于日常，没有万人争看的喧哗扰攘，多了平凡素朴的天然。
65、爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情……孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的.那一刻开始……爱一个人很难，放弃自己心爱的人更难……我很爱你，但为了你的幸福，我愿意放弃一切，包括你。
66、走过流年的山高水长，总有一处风景，会因为我们而美丽；总有一个笑脸，是为我们而绽放；总有一份遇见，唯美了整个曾经；总会有一个人知你冷暖，懂你悲欢；所有相遇的千回百转，为的是来到世上，遇到那个懂你的人；所有的过往，都值得我们珍惜。
67、之所以爱憎分明，是因为有执着的爱，有鲜明的价值取向。
68、那一年的夏天，在阳光的的照耀下，洒落了一地的斑驳。一直，一直爬到心灵最深处的角落。
69、如果我是一片土地，你是一颗大树，我把我的全部都给了你，让你尽情的依偎在我的怀抱里。而当有一天你突然被别人的一把锄头轻而易举的挖起时，这时候足够可以说明你对这土地爱得不够深沉。
70、爱神告诉我，爱是缘分，爱是感动，爱是习惯，爱是宽容，爱是牺牲，爱是体谅，爱是一辈子的承诺！冰雪冷却不了我对你的热爱，台风吹散不走我对你的思念，喧哗淹没不了我的对你的心声，黑暗掩盖不了我对你的深情。
71、爸爸，您逐日风里来，雨里去，为家人的生计而奔波，您太累了，爸爸，此刻儿女们都已长大了，您也该享享福了。祝您父亲节。
72、卓风华，吟蒹葭，转身泪如雨下。 登宝塔，眺华夏，驻足山若丹霞。 凌霄汉，长天涯，观望盛世繁华。 过长安，临盛夏，回首人似黄花。
73、红极一时的偶像歌手被老婆抛弃……并展开了一场奇妙的爱情；事业一落千丈、让他开始重新思考自己的人生方向……不堪接连打击！许韶洋
74、"所以，我沉浸在了自己编织的***象里，因为只有这样，我才能设想着，我见到这个人了，并和他好好的生活在一起。可他突然出现了，在我陷入***象里无法自拔又被他整的迷茫不已的时候，他告诉我，他就是那个我一直想要追寻的人。"
75、一个人，一本书，一壶茶，轻柔悠然旋律，总是能抚慰每颗疲惫的心灵。小憩的时光宛如浪漫嘉年华，静谧鲜活地映在脑海。温暖的午后阳光，我的世界有你足矣，仅此而已……
76、独自品味一份淡雅。打开书的扉页，品读人生的淡然。“生死契阔，与子相悦。执子之手，与子偕老。”的爱情是淡然；“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。起点点滴滴的心事，留到以后和你慢慢聊。”
77、不要总是和别人比，因为你不知道别人拥有了现在的，他经历了多少；你也不知道，他为了得到，又失去了多少；你更不知道，光鲜的幸福背后，拖了多长的影子。
78、一直都知道，没有人会永远守候在你的身边，无论什么形式，都会变成留不住的脚步匆匆。
79、那个为他擦汗的女孩是那样年轻而美好，这样的男孩，何愁没有人爱，他应该有自己的生活。这些年，是她的无心之失，让他的世界单一地围绕着她旋转，以后，等他见过了更美的风景，就会发现，向远只是在日出前就隐没在天际的星光。
80、愿你正操心的事情会有一个好的结果，晚安，做个好梦。
81、春风宜人：春天的和风使人感到舒适温暖。
82、清风拂起书页，而我只是远远的看着，偶尔想想，念念，忆忆，也是好的。已不再痴想，时光的倒流。
83、亲爱的孩子们，你们已经完成了中学学业，但在人生漫漫求学路上，你们才刚刚迈出第一步。
84、她没有回答，我却知道了答案。所以我对她说也对我自己说，你看，忘不了也不是什么了不起的事。
85、岁月静好，很想和你这样一起安然老去。不紧不慢，不慌不忙。
86、一缕烟眷眷，留在山间，写就谁绘声绘色的流年，岁末蹁跹，故事里烟波浩渺，秋月如画，如今咫尺间又是天涯。
87、人们对幸福的理解从来都是不一样、有的人把劳动和奉献当做幸福、有的人把过不劳而获的生活当做幸福、由于对幸福的理解不同、人们对事物的看法也不同。
88、说了，就去做，那叫言而有信；说了，不做，那叫言而不信。
89、人们的生命就是一段将美好生活炸碎了之后再重新一点点修复的历程，也就是有了这样的历程，在繁华过后才会真正的感受到平淡生活中所蕴含着的幸福和美好。
;世界是由天地人构成了。因此，树立正确的世界观很要紧。应当是系统的、整体的、辩证唯物主义的看世界。要把人看着是天地的一份子，是宇宙生态系统的组成部分。所谓天行健，君子以自强不息;地势坤，君子应厚德载物。
世界观、人生观，辩证统一。我的看法是:没事多健身，有空多挣钱。
记住，一定要爱惜自己的身体。
身体是革命的本钱，其实有很多话我们以前都知道，但不亲身经历，完全不能体会， 所以对人生并没有产生多大的指导意义。不管现在的你是什么年纪，20还是60，立刻行动起来，把健身坚持下去，找到一个适合自己的运动方式，跑步、篮球、快走、室内健身都可以。
于娟博士曾说:名利权情，没有一样能带走。大难临头 ，承受痛苦的只有你自己。
死亡可能太遥远，无法感受。我们大部分人去过医院，小病小痛的也可能上过手术台。再大的医院不知道怎么样，湖南湘雅医院，人山人海，百米冲刺，排着队交钱，还担心排不上。挂号排队、缴费排队、领药排队、住院排队、出院排队……， 与其浪费这么多时间在医院排队交钱，花钱买罪受，为什么不花在健身房锻炼呢？
记住，有 空要多挣钱。
中年的你会更加体会到钱的重要性。 上有老下有小，长辈的身体渐渐老去，去医院是经常的事。面对死亡，是最检验人性的地方。亲情、友情、爱情，在现实面前，呵呵。金钱是物质基础，感情是上层建筑，没有基础，难以长久。
有的东西用钱买不到，但没有钱，更加别想。 《我不是药神》告诉我们，世界上只有一种病，穷病。一定程度上讲，钱能买到命。最新上市的PD-1抗癌药，每年治疗费用40至60万。对一般家庭来说，承受不起，只能选择化疗。病人就要承受更大的痛苦，生存期更短。我相信那时你会想:哪里能搞到钱我就去哪里，干什么能挣到钱我就去干什么！
如果你看到了这里，请想一想，你还在用身体换钱吗？你还在刷手机打 游戏 熬夜伤身体吗？你还在虚度光阴，不去勤劳致富吗？还在等什么，赶快行动起来吧！
已过不惑之年，最高学历，年轻时心高气傲，曾创过业，入职过500强央企总部，现又重回高校教书。对这个话题还真有一点点儿的小感慨。总体上可以从三个方面来看：
一，对世界的看法因人而异。对世界的看法即是对“非我”的看法，受制于一个人的成长经历、年龄、性别、学识、 社会 角色、 社会 阶层、经济状况、家庭结构、出身、身体 健康 、关系网宽度和深度、地域、文化、信仰、国籍等等。不同的维度组合成一个个鲜活的生命体，一个个鲜活的生命体组成这立体世界。每个人都有自己的世界观，世界观只有相似或相近，没有绝对的相同。
二，对世界的看法是动态的。随着时代的进步、年龄的增长、阅世的丰富、生活的经历，一个人的世界观都在逐渐发生变化，有时候或因某件事而发生较大的转变，更多时候是生活中的日积月累让世界悄然转变，但在某一个特定的时期一般维系相对较稳定的世界观。
三，对世界的看法可以简单分为两种，借鉴中国的阴阳哲学，可以简单将之划分为“好”与“坏”、“正确”与“错误”、“积极”与“消极”、”乐观“与”悲观“等等。无论是哪一种，客观世界有其自然运行规律，这个不会因人的意志发生转移。不求每个人的世界观众都是”阳“面，只要自己的不”阴“即可。
对于目前的我来说，心已逐渐归于平静，不再愤世嫉俗，不再盲目冲动，但仍保持一颗积极向上乐观豁达的心态。把自己的学业知识、职场感悟、人生感慨尽可能多地讲授给大学生，希望他们能 健康 成长。看着那一张张朝气蓬勃的脸庞，由衷地为他们感到高兴；看着那些上课还在玩手机或逃课的学生，也真心地为他们着急和惋惜。尽自己所能为 社会 做出应有的贡献，无论在何岗位，只要充满正能量，你的内心一定是快乐的。
尽人事，知天命。得之，我幸；不得，我命。萝卜咸菜，山珍海味，都一样。人生勿勿百年，尊重规则，又不拘泥于规则，看开了、看淡了、看轻了， 健康 开心地活着比什么都重要！
首先要确立人与世界这个概念，物以类聚，人与群分。万物皆为世界，人为万物之首。三人行必有我师！普罗大众芸芸众生得以上，中，下生存状态，对周遭世界有看法能怎样？意识形态，价值观决定不同的人对赖以生存的世界看法大相径庭，首先要活着！座看风云起，冷眼看世界。国家机器，上层精英，集财富权利之卫道士，他们的看法块定并修正宝塔基础，似有形而无形桎梏，将不同的人对世界看法异质同化。
本人男，知天命之年，体制内多岗
位历练。不同的家庭，受教育程度，工作经历等差异直接影响一个人的三观。“三观“直接决定其对世界和事物的看法，态度和胸襟。接受过高等教育的人对世界和事物的看法就会比较客欢，历经过坎坷的人对世界和事物的看法比较二豁达，接受过别人帮助的人比较感恩……总之，人的经历决定人的三观，三观决定其行为！
对这一问题的回答涉及到世界观的问题，也就是说，世界是属于物质的，还是精神的，对于这两种不同的认知观，简单的来讲，也就是说世界是唯物的，还是唯心的。这是一个自从诞生了哲学思想，便有了极大争议的话题，首先，在唯物论的世界观中，世界是由物质构成的，比如，物理学家认为世界是由分子，原子构成的，化学家认为世界是由原素构成的，天文学家认为世界是由大爆炸产生的，朴素的唯物主义道家认为世界是由金木水火土构成的，等等。而唯心论则认为世界是由心的认知产生的，在这两种世界观中，基本上都有一个共识，即认定世界是无穷大的，而佛教对世界的认识则是产生在两千多年前，那时的科学技术基本为零的情况下，有此认识，确实很难，下面，我说一下佛教对世界的认识，在佛教世界观中，宇宙含有三千大千世界，是无量广大，人所投生的世界，则是由个人在上一世所做善恶而定，每一世界的科学技术各不相同，其中，时间空间的概念也不相同，在有些世界中，因其 科技 高度发达，人的寿命也很长，物质也异常丰富，而有的世界，因众生由恶业转生，虽有极长生命，但物质生活特别艰苦，如若投生在地狱这一世界中，时间似乎静止，人的寿命无限长，而空间也无限之大，每一生命还要每时每刻受到痛苦的折磨。最后，我想说，对世界的认知，则是众生从心里感受而获得的。
我自己也是唱着《没有***就没有新中国》，《 社会 主义好》，长大的。我也曾努力学习有报效祖国的理想。我考上了包分配的中专，上学就带着户口，毕业就有编制，可是毕业了一切都没有了。咱就是一个农村娃，没钱没势，像我一样毕业就失业的有很多。我们瞬间变得一无所有。我们的名字就叫九十年代中专未分配人员。二十年的漂泊，二十年的磨难。就像一个朋友说的一样，他乡承载不了灵魂，故乡容纳不了肉身，有工作的地方没有家，有家的地方没有工作。于是有了漂泊，远方，乡愁。其中的苦楚只有自己明白。一次次的***不过是被一次次的戏耍，像皮球一样抛来抛去。还要漂泊还要养家，拖的精疲力尽。我对儿子笑说这叫改革。
生活虽然对我们有些苛刻，注定比别人多一些波折，只要还活着，我们就要学会笑着面对。对于无法改变的际遇我们只能坦然接受别无他法，因为我们只是平凡人，过着平凡的日子。
总结世人对世界的看法不同，思考的角度不同
以前抖音有那么几首歌走进了多少人的爱情世界
《最近》、《我爱他》、《哭泣的站台》可谓是他的代表之作，让多少向往爱情的“年轻人”有了归属感。我们为什么会被他的歌声所打动，因为他的执着，和对未来爱情充满了向往，以及路上爱情的悲怆。
大家都应该能闻其声，晓其人了吧（——）。我们能在他的歌曲中听出，他的执着，对待事情的态度与认真。
大家最近都对王小帅的***都有所耳目吧，王小帅当众点评了张韵涵。 当小帅点评张韵涵时在场观众席雅趣无声，有几位评委就开始了维护张韵涵，我们可以明显的看到小帅说话时的认真与肯定，还有对张韵涵改编的
的歌曲《心恋》打上了失败的标签。
我常常回去听关于格局的书，他让我学会了站在他人的角度看待问题。角度不同看的风向不一样，喜欢的角度也不一样，群众只在乎当时发生的一切，并没有人一直关注一个人的画风。
我们先来站在小帅的角度看一下：我站在小帅的角度来说，他在点评之前说了一句话：“你的声音在华语歌坛上是非常有辨识度的”，这句话可以了解到，张韵涵给王小帅的感觉独到之处的人。而今天改编的这首歌
与她以前对歌曲的认真与唱调“背道而驰”。可能小帅心里对张韵涵的人设是有“非常重要”的位置。本来坐在公园的躺椅上是一件非常惬意的事，可曾想突然乌云密布呢。
大家都有目睹小帅对唱歌的认真，是用心去欣赏的。以前小帅肯定是对张韵涵的独到之处非常欣赏她这个人。我们也可以在小帅点评张韵涵的这句话的言语中感受到他对她的态度是非常认真的，充满了尊敬，并没看到
挑衅的意味，我们来解读一下这句话：你的声音在华语歌坛是非常有辨识度的，注意措辞与语气加重，你（是二声）与您（nin）音调相同。后面还有一个“非常”，我们不妨思考一下什么情况下夸赞一个人才能用到“非常”呢
还有一个重点词汇“华语歌坛”，我相信喜欢听歌的朋友应该都不陌生这是一个大平台。可谓是，小帅对张韵涵的尊敬是步步为营啊。说话的字里行间大家都应该了解了小帅的点评是非常认真的，是发自内心的。
他后面还有一句话是这样说了，（这是我的真实想法，不好意思）。他这句话并没有代表大家去点评张韵涵，而是个人看法。然而此时小帅对来自观众批判，也是没有任何的退缩，与畏惧。大胆的说出了来的目的：我们
一百多位创作者，不是来说好的，你不用上台了，你很好，那我们来到这的目的又是什么。
再此我们，应该要批判的是群主以及观众席上的人。角度不同看的风向不一样，喜欢的角度也不一样，群众只在乎当时发生的一切，并没有人一直关注一个人的画风。吃瓜之前请站在别人的角度看问题，不要置身事外的吃瓜，
有些道理只有站在别人的角度你才能知道。
别人永远不能代替你看这个世界，可能这些话是对我自己说的，我也只是找一个理由如何看待世界的方向罢了，大雾行走和来不迷路
这件事让我看到了，张韵涵被点评时没有太大的惊讶，只有认真的倾听点评的方向，可以看出张韵涵的心胸宽广，是一个能反思自己过失的人，不是一个喜欢逃避问题而给自己辩解这次点评，可以看出心思是很缜密的。
以及王小帅给我的感觉是胆识过人、对待事物非常认真，说话时的心思很缜密
我们不应该只看表面，我们应该站在他人立场看事情。做为一条有理想的鱼不能盲目跟随大河入海，我们应当要有逆流而上之势“跃龙门”要吸取一些对自己有帮助的品质，来完善自己促就未来更完美的自己。从古至今弱肉强食，到现在的
有能力者上我们都应该学习他人的品质来完善自己，使自己脱颖而出。
我今天所写的这些，并不是要偏袒谁，维护谁，批判谁。我只是在这件事上学到的，看到的，领悟的，来与大家分享让大家学会当今 社会 不应该盲目跟从。有太多例子可以来阐释站在他人角度看问题了，在这里我有幸偶到此时
，有幸与你们一起分享。
角度不同看的风向不一样，喜欢的角度也不一样，群众只在乎当时发生的一切，并没有人一直关注一个人的画风，别人永远不能代替你看这个世界，可能这些话是对我自己说的，我也只是找一个理由如何看待世界的方向罢了，大雾行走和来不迷路
只要自己的方向感不错我就是对的。
各位请让我感叹一下：世间何人不识君，又有几人是知己。
——特此致谢给位认真看完。有些写得不好的地方请在评论区替我完善，谢谢各位
我是一位早己退出政坛的老翁，但我对时局十分关心。我认为人类 社会 己发展到关键时刻，在大变革中已由私有 社会 向公有 社会 的大变革之中，由战转和的争斗之中，世人科学向灵界科学升华之中。所以给人以乱的感觉，新的层出不穷，使人不可思意，这正是新时代的新特点的重要标志。
