我认为草帽大船团在德雷斯罗萨王国外海域成立，由俊美海贼团、巴托俱乐部、八宝水军、XXX健身房格斗联合、咚塔塔族咚塔兵团、巨兵海贼团、约塔玛利亚大船团（此前在德雷斯罗萨王国战斗中，协助草帽海贼团战斗的）7大船队喝下“义子之酒”组成，总计5600余人。今天小编来带大家了解一下草帽海贼团成员有多强。
一番队长俊美海贼团-船长 卡文迪许俊美海贼团船长，草帽大船团七位代表之一，人称海贼贵公子，隆美尔的镰鼬，白马卡文迪许。3年前（顶上战争1年前）进入新世界，以两亿八千万的赏金的“华丽超新星”之名登场，当时轰动了全世界。德雷斯罗萨***后赏金升上三亿三千万贝利。双重人格，第二重人格比普通状态强上一倍。
二番队长巴托俱乐部-船长 巴托洛米奥
巴托俱乐部船长、草帽大船团二番队队长。一年前出现在新世界上的疯狂新人，是“最希望消失的海贼实时排行榜”NO.1。屏障果实能力者，是路飞和草帽海贼团的粉丝。原赏金1.5亿贝里、德雷斯罗萨***以后，涨为2亿。
三番队长八宝水军-第13代栋梁 老蔡
强盗集团现任"八宝水军"第13代栋梁，青椒家族主要成员。在鸟笼游戏中，老蔡力量觉醒，击败了唐吉诃德家族的拉奥·G，并让Baby-5爱上了他。之后将“八宝水军”与其他六组势力一起组成“草帽大海团”加入草帽麾下，随后与众人摆宴狂欢。
四番队长XXX健身房格斗联合-艾迪欧
XXX级拳击手，人称“破坏炮”的格斗王，曾获得“新世界中央格斗大会”V2的冠军。为了烧烧果实参加斗牛竞技场的比赛，在竞技场C区与八宝水军首领青椒的长孙老蔡打的难解难分。
五番队长咚塔塔族咚塔兵团-兵长 雷欧
小人族，咚塔塔族兵长，有着恶魔果实能力，能把任何东西缝在一起，但果实名不详（其实他自己并不知道这是恶魔果实的能力）。
雷欧居住在位于伟大航路后半段”新世界“的岛屿格林比特巨大原始森林地下的咚塔塔王国（小人族王国） 。咚嗒嗒一族身体虽然矮小，但移动速度极快，拥有敏捷的速度和与身体不成比例的比人类高出几倍巨大力量。在铁桥上轻松解决掉斗鱼。同时也是是号称世界上没有他们一族培育不了的植物的种族，也和北海的传说一族蒙布朗家族与力库王族有很深的渊源。雷欧是咚塔塔王国的战士，是小人族中的佼佼者
六番队长巨兵海贼团-船长 海尔丁
来自“艾尔巴夫”的新世代巨人战士。巨人国艾尔巴布村的新星，人称“巨人佣兵”的海尔丁。他梦想和其他四位巨人伙伴未来能统一整个巨人族，并且复活曾经让世界震惊的“巨兵海贼团”。在德雷斯罗萨勇猛的战斗。海尔丁因德雷斯罗萨***让自己所带领的巨兵海贼团归草帽海贼团麾下。
以上纯属个人观点。
夏 XIA
一、姓氏源流
1、出自姒姓。
相传帝尧时，鲧的妻子有莘氏女志因梦里吃了薏苡而生禹，故帝尧便赐禹以妫为姓。后来，禹治理了水患，指导百姓兴修沟渠，发展农业，还领兵平定了三苗之乱，使人民得以安居乐业。为了表彰他的丰功伟绩，舜封他于夏（今河南登封县东），后来还把帝位传给了他。夏禹死后，其子启继位，建立了中国历史上第一个奴隶制国家--夏朝。夏立国400多年，共传13代，16王。后因夏帝桀暴虐无道而被商汤推翻，夏王族便以国为氏，称为夏氏。
2、出自姒姓。
公元前11世纪周朝初年分封诸侯，夏禹的后裔东楼公受封于杞（今河南省杞县），为杞侯。至简公时，被楚国所灭。简公之弟佗（本妫姓）出奔鲁国，鲁悼公因其为夏禹的后裔，给予***地为侯，称为夏侯（复姓），其后裔以夏为姓，称夏氏。
3、出自妫姓。
以王父字为氏。西周初年，武王追封帝舜之后妫满于陈，建立陈国，建都宛丘，以奉帝舜之宗祀。史称胡公满、陈胡公。春秋时，传至第16位君主陈宣公杵臼时，有庶子名子西，字子夏。其孙征舒以王父（祖父）之字为氏，称为夏征舒，其后遂有夏氏。
4、改赐姓或其他。
台湾土著哈也湾氏改姓夏；明时元人齐噜台被赐名夏贵；土家、蒙古、回、满等族有夏姓。
5、得姓始祖：夏启。
相传帝禹死后，其子启打破禅让制而即位，建立了历史上第一个奴隶制国家——夏朝。夏立国四百年，共传十三代，十六王，末帝夏桀暴虐无道，国人怨恨，而此时黄帝子姓后裔商汤却因仁德，深受拥戴。公元前十六世纪，商汤灭夏，建立商朝，夏王族便以国为氏，称为夏姓。夏启因开国君主之位，而被奉为夏姓得姓始祖。
二、迁徙分布
夏氏因得姓很早，故随着时代的不断更替，散居尤为广泛。
夏姓发源于今河南、安徽省境。大致上，秦及秦代以前，夏姓主要在中原生息繁衍，并迁往陕西、山东、安徽、山西、河北等地。如夏征舒传至4世孙夏区夫仕陈（今属河南）为大夫，裔孙夏御寇仕齐（今山东东部）为大夫。秦始皇时尤御医夏无且（大致出自陕西夏氏）。秦汉之际，有代（今河北西北部、山西中部与北部等地）相夏说；安徽夏氏出自随王桀逃至南巢一部分夏王族的后裔。
魏晋南北朝以前，夏姓还主要活跃于我国北方广大地区，特别是中原一带。
夏姓南迁始于汉代，如西汉时有夏黄公，为鄞人（今浙江宁波市）；东汉有夏方，为九江人（今属江西）。大举南迁则为魏晋之际，浙江夏姓此期最为昌盛，故有夏姓会稽郡望之说，始祖为西晋高士夏统，此郡亦为夏姓发展史上最大望族。这一时期，北方夏姓因战乱动荡流离，相对南方，发展低迷。
唐时政清民和，夏姓处于一个萌生勃发时期。北方夏姓重振家园，发展壮大，南方在前代基础之上，更加繁衍旺达。
宋代以后，荣载史册的夏姓名人比比皆是。北宋有参知政事夏竦，江州德安（今属江西）人；夏诚，龙阳（今湖南汉寿）人；南宋有画家夏圭，钱塘（今浙江杭州）人。
元代有画家夏迪等。明代有夏允彝，松江华亭（今上海松江）人；画家夏昶，今江苏昆山人；宰相夏言，江西人。另外，明初有山西大槐树夏姓分迁于浙江、江苏、安徽、河南等地。
清代名人有***家夏敬渠，江苏人；史学家夏燮，安徽人。此外，清末有闽、粤等地夏姓渡海入台，后辗转新加坡等地者。
总之，唐宋以后，，夏姓支脉延伸更广，且以江南一带为繁衍望地。经过长期繁衍，使得夏姓的分布中心，移向了江南地区。广布于今安徽、浙江、湖南、三胡北、江苏、福建、和广东、广西等省，今日夏姓分布以江苏、浙江为多，这两省夏姓人口约占全国汉族夏姓人口的百分之四十。
夏姓是当今中国姓氏排行第五十五位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点三九。
三、郡望堂号
堂号
“平水堂”：夏禹治水13年于外，三过家门而不入，水患终于被治平，舜把帝位让给了他。 夏姓也以"会稽"为堂号。
“正德堂”：明正德年间（1506-1521）夏氏先祖夏儒之女成为明武宗皇后，夏儒成为国丈，被明武宗封为庆阴伯。后人为纪念先祖，遂以明武宗年号“正德”为堂名，称“正德堂”。兴化夏氏家族即以“正德堂”为本族徽号。
此外，夏姓的主要堂号还有：“会稽堂”、“务本堂”、“源远堂”、“尚忠堂”、“思孝堂”、“明德堂”、“聚奎堂”、“遗爱堂”、“鹤来堂”等。
郡望
会稽郡：秦始皇二十五年（公元前222年）于吴、越地置郡，治所在吴县（今江苏苏州市）。西汉时相当今江苏长江以南，茅山以东，浙江省大部分（仅天目山、淳安县以西小部分地区除外）及福建全省。此支夏氏，为西晋高士夏统之族所在。 此郡夏姓在受姓以后代有名人，载入史籍。如秦代夏无且，是秦始皇的侍医；西汉阴城内史夏宽，东汉夏馥，字子治，与张俭、范滂齐名，泰山都尉、学者夏恭、晋代孝子夏统，皆系会稽郡夏氏家族杰出人物。
谯 郡：东汉建安末年从沛郡分一部分设置谯郡，治所在谯县（今安徽省毫县）。
高阳郡：东汉桓帝置郡，治所在高阳（今河北高阳县东）。晋泰始初置高阳国，治所在博陆（今河北蠡县南）。北魏改为郡，移治高阳。
鲁 郡：西汉初改薛郡置鲁国，治所在鲁县（今山东曲阜）。
四、历史名人
夏禹（大禹）：夏代开国的君主。颛顼之孙，姓姒氏，号禹。因平治洪水有功，受舜禅让为天子，世称为大禹。在位八年而卒，传位于子启，而开君主世袭之制。亦称为夏后氏。禹是中国人所知的一位治水英雄，他为治水三过家门不入。贵为天子，保持本色，亲近百姓，为民谋利，是帝国君主制度下的君主典范。
夏 育：卫国名震遐迩的勇士，据说他力举千钧，能生拔牛尾。
夏无且：在荆轲谋刺秦王之时的侍医，由于"以药囊捉荆轲"，而名登《史记》的“刺客传”。
夏 勤：东***，历仕京宛二县令、零陵（今属湖南）太守、司徒等职，以才干见称。
夏 恭：东汉光武帝时备受人敬仰的学者。依据史籍记载夏恭是当时最负盛名的易学教授，曾经教授生徒达100余人，可谓桃李满天下。
夏黄公：鄞（今浙江省宁波）人，西汉隐士。曾避秦匿商山中，为“四皓”之一。
夏侯玄：三国时魏国大臣。精玄理，为玄学的创始人之一，被誉为“四聪”之一。
夏 瞻：晋代杰出画家，工于人物、神像。其作品被载入《历代名画记》及《图书集成》等书中。
夏执中：宜春（今江西省宜春）人，宋代节度使，以贤扬名。据传朝廷举庆礼，人皆争献珍奇，执中独书“一人有庆，万寿无疆”进之。
夏 圭：南宋杰出的画家。早年工人物画，后以山水画著称。并与马远同时，号称“马夏”。画风洒脱，糅合李唐、范宽与米芾的画法，用秃笔带水作大斧劈皴，构图多作半边或一角之景，时称“夏半边”。
夏 迪：元代著名画家，善山水竹石，尤精于绘松。
夏 言：江西省贵溪人，明嘉靖年间作礼部尚书兼武英殿大学士，旋首辅执政，两度为相。
夏 寅：松江华亭（今属上海市）人，明代学者，官至浙江参政。其“君子三惜”说被传为名言。
夏 昶：昆山（今江苏省昆山）人，明代著名画家。他不仅善绘画，而且善书能诗；其诗词清丽，书工正楷，其画擅长写竹石，当时推为第一，有传"仲昭一个竹，江南十锭金"。宋代以后，是夏姓在文学领域里最为光辉的时期。
夏原吉：湖广湘阴（今属湖南省）人，明朝大臣，为永乐、洪熙、宣德三朝户部尚书，主持财政27年，支应无误，在详定赋役，***场，广屯种，修水利等方面均有政绩。
夏崇之：湘阴人，明成华年间进士，官至太仆少卿，曾向皇上陈述时务五事，解其利弊，具有超前意识。
夏完淳：上海松江人，南明抗清义士。生而早慧，十四岁随父加入抗清斗争。所著被辑为《夏完淳集》。
夏敬渠：江苏省江阴人，清代***家。一生好游，足遍四方。崇信程朱理学。著有***《野叟曝言》。
夏 燮：安徽省当涂人，清代史学家。其不满清卖国行径，强烈***外敌入侵，赞赏国人反抗精神，著有《中西纪事》一书。
夏丐尊：浙江省上虞人，著名文学家，作品甚丰，有《生活与文学》、《平屋杂文》等，又有译著《社会主义与进化论》等。
夏明翰：湖南省衡阳人，著名无产阶级革命烈士，为中国人民解放事业英勇献生。临刑诗中：“杀了夏明翰，还有后来人。”表现了一个Communistparty人的革命气节。
附1：***中的夏姓
据说取自元皇庆年间（1312－1313年）从西方来泉州定居，后应聘主持***寺教务的夏不鲁罕丁名字的首音。当时，夏不鲁罕丁被人们推崇为“摄思廉（***教）夏（长老）。”故又说，***中的夏姓是从夏不鲁罕丁的教务等称“夏”而来。另，明永乐年间来中国的苏禄东王守墓人夏乃马当，在当地生息繁衍，遂成了山东德州北营夏姓***之先祖。在江苏镇江，有《明德堂夏姓》。夏姓“原有老谱，清咸丰年间，在原籍扬州被毁，民国五年（1916年），由镇江、南京始祖中医师子衡公重纂，序文中有我族自前明人关以来定居扬州，堂开明德，已有五百年光景，历传三十世之谱的记载。1983年，镇江后裔（夏）容光在此基础上，建立活页新谱，并在排辈十字后加添二十字。”（《镇江***》）夏姓***以西北居多。
附2：夏姓宗祠通用对联
〖夏姓宗祠四言通用联〗
会稽世泽；
大臣家风。
——佚名撰夏姓宗祠通用联
上联典指夏姓的郡望“会稽”，借郡望表述对夏禹的崇拜。下联典指并歌颂了夏姓的远祖夏原吉历事明代洪武、建文、永乐、洪熙、宣德五朝，主管财政二十七年，“为政能得大礼，有古大臣风”。
名列四皓；
望并三宗。
——佚名撰夏姓宗祠通用联
上联典指汉代隐士夏黄公，字少通，鄞人。避秦匿商山中，为“四皓”之一。隐居夏里，故号夏黄公。下联典指汉代名人夏馥，字子治，圉人。桓帝时初举直言，不就。名为中官所惮。
名联四皓；
望并三宗。
——佚名撰夏姓宗祠通用联
上联典指秦末汉初鄞县人夏黄公，避秦末战乱，与东园公、绮里季、角（Lù 音路）里先生一起隐居在商山，称“商山四皓”。下联典指东汉圉人夏馥，字子治，桓帝初年举直言，他不去。虽然不与当时的官员打交道，但名声却为专权的宦官所惧怕，与范滂、张俭等人同被诬告，不得已逃奔他乡，改变姓名，为人佣工。
真宰相器
有大臣风
——佚名撰夏姓宗祠通用联
上联典指北宋大臣夏竦，字子乔；江州德安人，少年时聪明好学，通晓经史、诸子、律历及佛老，文章典雅藻丽。历官光禄寺丞、礼部郎中、邓州知州、知制诰、枢密副使、参知政事等，仁宗时任宰相，封英国公。善于结交。著有《文庄集》等。下联典指明代湖广湘阴人夏原吉，字维喆，洪武年间入太学，太祖用为户部主事，成祖时官尚书。永乐年间，赴苏、松治水，疏浚吴淞江等，卓有成效。后因上谏而下狱，仁宗即位后复官，历任永乐、洪熙、宣德三朝户部尚书，主持财政二十七年，从没出过差错。有《夏忠靖集》。
涂山启瑞；
梁国授徒。
——佚名撰夏姓宗祠通用联
上联典指相传禹娶涂山氏，嗣受舜禅，国号夏，后裔遂以夏为氏。下联典指汉·夏恭习韩诗，以《易》学教授生徒千余人。
赋传流水；
源溯涂山。
——佚名撰夏姓宗祠通用联
此联为夏姓宗祠“平水堂”联。全联典出夏禹治水13年于外，三过家门而不入典故。
一人有庆；
万寿无疆。
——宋·夏执中撰夏姓宗祠通用联
此联为宋代节度使夏执中书献孝宗联。夏执中字子权，宜春人。姐为孝宗后，累官奉国军节度使。朝廷举庆人，人们争献珍奇，执中独大书“一人有庆，万寿无疆”以进，人益贤之。
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〖夏姓宗祠五言通用联〗
夏卿一个竹；
西凉十锭金。
——佚名撰夏姓宗祠通用联
全联典指明代画家夏景（1388-1470），官至太常侍卿，擅画墨竹，有“夏卿一个竹，西凉十锭金”之誉。
崇文陈五事；
正夫贵三惜。
——佚名撰夏姓宗祠通用联
上联典指明代成化进士夏崇文，字廷章，湘阴人。官吏部主事，条上时务五呈，会诏陈利弊，又书陈五事，时论皆韪之。官至太仆少卿。下联典指明代学者夏寅，字正夫，松江华亭人。正统进士，累官浙江参政。尝言：“君子有三可惜；此身不学，一可惜；此日闲过，二可惜；此身一败（败坏人格），三可惜。”时以为名言。
云覆瑶坛净；
苔生丹灶闲。
——唐·夏方庆撰夏姓宗祠通用联
此联为唐代诗人夏方庆《谢***仙驾还旧山》诗联句。夏方庆，贞元中进士。
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〖夏姓宗祠七言通用联〗
五经开国文臣首
七世同居孝友家
——佚名撰夏姓宗祠通用联
安徽省庐江县夏家墩夏氏宗祠联。上联典指东汉九江人夏勤，字伯宗，传樊氏《公羊春秋》学，历官京、宛二县令，零陵（今属湖南省）太守，安帝时官至司徒，以才干见称。
泉流东海千层浪；
日照南山万树荣。
——佚名撰夏姓宗祠通用联
此联为夏日寿庆联，可作夏姓寿庆联。
野叟曝言留名远；
江山佳胜惠世长。
——佚名撰夏姓宗祠通用联
上联典指清代***家敬渠，字懋修，号二铭，江阴人。崇信程朱理学，有***《野叟曝言》。下联典指南宋画家夏圭，字禹玉，钱塘人。宁宗时画院待诏。工画人物，尤擅山水。为“南宋四家”之一。存世作品有《江山佳胜》。
节义清廉羡中执；
文章台阁爱英风。
——佚名撰夏姓宗祠通用联
上联典指宋代节度使夏执中，字子权，宜春人。姐为孝宗后，累官奉国军节度使。朝廷举庆人，人们争献珍奇，执中独大书“一人有庆，万寿无疆”以进，人益贤之。下联典指宋代名士夏英公的事典。
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〖夏姓宗祠八言通用联〗
盘簇五辛，家迎万福；
觞称九酝，户纳千祥。
——夏承焘撰夏姓宗祠通用联
此联为当代“一代词宗”夏承焘（1900-1986）教授撰书的春联
李阳祖籍山西，1969年出生于祖国大西北的新疆***。其父母六十年代大学毕业后响应党的号召志愿支援边疆建设。李阳中学的学习状况不很理想，1985-1986年高三期间因对学习失去信心曾几欲退学，1986年自新疆实验中学勉强考入兰州大学工程力学系。大学一二年级李阳多次补考英语。为了彻底改变英语学习失败的窘况，李阳开始奋起一博，他摒弃了偏重语法训练和阅读训练的传统，另辟蹊径，从口语突破，并独创性将考试题变成了朗朗上口的句子，然后脱口而出。经过四个月的艰苦努力，李阳在1988年大学英语四级考试中一举获得全校第二名的优异成绩。
李阳还和同学合作，用自己的方法进行同声翻译训练，达到了在别人讲话的同时，可以在只落后一、两句的情况下立刻翻译成英语的程度。李阳更是提出了全新的、简单的翻译标准，他称之为"中国人说中国话"，只要你是一个受过基础教育的中国人，你就可以成为一个出色的翻译。李阳从大学四年级开始便广泛地参与了大量的国内和国际场合的口译。
在此基础上，李阳摸索总结出一套独特的以一个非英语专业的英语学习失败者为基点的英语学习法，集"听说读写译"于一体，人称"疯狂英语"，在发音、口语、听力和口译上卓有成效。疯狂英语将英语的素质教育和传统的考试完美的结合。1989年李阳首次成功地战胜了自我，公开发表演讲介绍这套方法，并开始应邀到各大、中学校传授疯狂英语。多年来，运用这套方法的大、中学生更是创造了托福、四六级和高考成绩大幅提高的惊人奇迹。
1990年李阳大学毕业被分配到西安西北电子设备研究所当了一年半助理工程师，从事军事和民用卫星地面站工作。这一年中他坚持每天清晨在单位九楼顶大喊英、法、德、日语，进一步实践和完善了"疯狂英语突破法"。
1992年，李阳因出色的英语水平被调入广州筹办中国第一家省级英语电台广东人民广播电台英文台，并担任新闻播音员?" TALKSHOW"（脱口秀）节目主持人，同时主持广州电视台的英语新闻节目，是广州地区最受欢迎的英语播音员。
李阳用其独创的方法练就了一口连美国人都难以分辨的地道美语，他配音的广告在香港和东南亚电视台广泛播送。同时，他也是广州著名的独立口译员、双语主持人和美国总领事馆文化处、农业处和商务处的特邀翻译，被人誉为"万能翻译机"，圆满地完成了各种大型国际会议、谈判和外事访问的口译任务。例如在中美关系处于紧张状态的一九九三年底，李阳担任了美国众议院外交委员会首席顾问理查德·布什先生关于"克林顿当选总统以来美国对华政策的制订过程"重要演讲的现场口译，获得了中美双方的高度赞赏，会后收到美国外交委员会的特别感谢信。
李阳独立完成的主要口译还有大家熟悉的信息高速公路、移动通讯、知识产权保护、电脑软件保护、最惠国待遇问题、关贸总协定、国际环境保护、公司法和证券等等专题的演讲、国际研讨会和国际电视电话会议。
李阳纯正的美国英语引起不少外国记者的好奇，美国的ABC广播网、英国的BBC、香港电台（RTHK）、日本放送协会（NHK）、苏格兰国家电视一台以及加拿大国际广播电台等都曾***访过他。
1994年，李阳辞去在广东电台的工作，创办李阳·克立兹国际英语推广工作室，全身心投?quot;在中国普及英文、向世界传播中文"的事业。迄今为止已经在全国各地义务讲学一千多声次，听讲人数近千万人。他的奉献精神，赢得了民族工业的鼎力支持，在企业的赞助下，李阳向全国赠送了五百多万套学习卡，为革命老区培训师资并赠送了二十多万元的学习资料。李阳的讲学集爱国主义教育、人生激励和科学快捷的教法与学法于一体。他那发奋进取、百折不挠的***经历、强烈的爱国主义***和极富感召力的卓越口才构成了他独特的人格魅力，鼓舞着千千万万的英语学习者迈上了语言和人生的成功之路，在更高层次、更深意义上掀起了中国空前的征服英语热潮。
李阳打破国际上语言课小班的惯例，数千人甚至数万人一起上课。香港和东南亚的华人慕名来广州接受他的培训。新加坡、日本、台湾和泰国的大公司、学院和培训机构纷纷邀请要李阳前往讲学。李阳的方法同样适合于外国人学习中文。他的学生已经在美国、新西兰、日本等国家开设了"疯狂英语"、"疯狂中文"培训课程。中国人走向世界传播中文和中国文化的时代已经到来！
国内外一百多家报纸、杂志，数十家电视台、广播电台都报道了李阳的事迹和方法，由于他在英语教育和人生激励方面的卓越贡献，国内外传媒和广大英语学习者称誉他为"英语播种机"和"人生激励导师"。疯狂英语风靡全国。
"激发爱国热情、弘扬民族精神；攻克英语、振兴中华。"李阳·克立兹覆盖中国一千个城市、三亿英语学习者的大型全国巡回演讲已经拉开序幕。与此同时，致力于将疯狂英语学习法融入大中小学英语教育、为国家培养实用实战型人才的工程也开始启动。
给家长一个笃定的信心——为什么要让孩子进私塾读经庚寅年四月十六日季谦先生讲於梧桐山天谦学堂要说的，其实都已经说过了……不过我们廖老师啊，说反正大家想看看你，你就来给大家看一看，所以我就来让大家看一看。（笑）。大家如果看饱了，我就结束了。（笑）要说的，其实都已经说过了，也不是因为我们推广很久，读经演讲我讲过很长时间，所以，把话都讲完了，也不是。从第一场就把话都讲完了。一直到现在，如果讲的话都是重复的话。不过呢，有一些人，他说，也很想听，虽然重复也很想听。昨天我在别的地方遇到一个人，遇到一个类似疯子的人，他说看我的一个录相的碟子啊，他说他看了三百多遍。我说你是不是发疯了，这样子。一个录相怎么要看那么多遍呢，那么简单的道理。我说你看三百多遍你一定都会背了。他说，对，不仅会背，***如我要讲还可以比较强，比你更好。（笑）很好笑很高兴，这样子。我希望在座各位啊，也都有这样子的精神，有这样的能力。所以他自己也准备去推广读经，***如他有孩子的话，他的孩子一定是读经的。所以我也希望各位啊，不只是你知道，也应该把它推广出去。那么今天我们一些家长是把孩子送到私塾读经的——小孩子已经在私塾全天读经的请举手，我看。好，请放下，差不多一半。你的孩子已经开始在读经，多多少少读一些，或者在家里读，或者去社区的读经班读一读，一天读个几十分钟，一两个小时，这样子的请举手看看。好，放下。孩子还没有开始读的请举手看看。（只有一个举手）哦，大概你还没有孩子。（笑）如果有孩子应该开始啊，不开始就来不及了。那么***如还没有开始的，我都劝他要赶快开始，一天都不能等。***如已经开始了，但是只是少量的读，一天只是几分钟，几十分钟，几个小时，都已经不错，有读就好。但是我劝他尽可能的，能够加大力度。那么力度最大的就是象私塾这样。不一样要送私塾，在家里读也可以，读经并不一定要到私塾去读。但是有两个原则要好好的拿捏拿捏。一个叫做老实读经，一个叫大量读经。就是老实、大量。那么，私塾就是最老实大量的地方啦。什么叫老实，就是老老实实，读真正的经，从论语开始，从最高深的智慧开始。而且只是读，没有别的花样，只有一直读一直读，都不做任何的游戏，甚至也不看课外书，每天到晚就是读经，这叫老实，越老实越好。再来就是大量。大量就是用很多的时间，花很多的精神力气，甚至整天到晚通通读经，这样叫大量。所以大量的结果呢，可以读到六个小时，八个小时，最多是十个小时，超过十个小时的是不多了，到八个小时左右就已经是快达到局限了，这叫做大量。一般在自己的家里，或者是去社区读经班，或者去学校里老师有兼着教读经，都还不能够达到老实、跟大量这两个原则，那么如果还没有达到的希望尽量地去达成，***如有条件地话。为什么我要这样提倡——按照道理来做事，不要人云亦云那么为什么要这样做呢？为什么我要这样提倡呢？其实我并不是主张一种理论，然后把这个理论推到极致，上纲，认为这是天底下唯一的，最重要的，非做不可的，并不是直接这样讲。而是我们要按照道理来做事。所以我说的读经的理论，千万不要把它认为是读经的理论，应该把它想为这是一种教育，是一种教育的理论。教育的理论也不同于其他的一般教育学者的教育理论。而这个教育应该要想到，教育是为了什么。从最根源的地方开始思考，才能够解决问题。如果根源的那个环节没有接触到，那么，教育***会讲，古代人有古代人的教育的观念，中国有中国的，西方有西方的。那么现在全世界（的文化）大概都将近统一了，这个全世界的教育的观念统一于哪里呢？现在是统一于美国。台湾也是学美国，大陆本来学苏俄，现在也学美国，其实以前的苏俄跟美国也差不多，那么美国也就是代表整个西方最高的发展。那么我们现在就学美国，于是我们中国的教育是跟西方是很类似的，至少教育理论是很类似的。那么现在世界上都这样做——大家要觉悟一个做人做事的道理，就是并不是全世界的人都这样做，就是对的。一定要这样想：这个事情要做对。做对的意思就是按照道理做。我们只问道理对不对，不问是不是世界都这样做。当然更不可以问，西方人是不是这样做；更不可以问美国人是不是这样做，也不可以问我们的***是不是这样做；当然也不可以问我们的邻居左右是不是这样做。也不可以问，自己以前是不是这样做，通通不对，只有一个是对的：按照道理是不是应该这样做。你只要问这个问题就好了，其他通通不要问。教育道理的根据：是否合乎人性内涵的全面性和人性发展的历程性那么教育的道理要有根据的，不是谁说了算。不是美国人说了算，也不是我说了算，而教育的道理对不对，是可以考察的。就是它合不合乎人性。那么什么叫人性是大家都知道的。所以人性就不要讲了，大家都知道什么叫人性。只要去想一想大家都知道。所以，教育做得对不对大家都知道。那么你如果知道，你就按照道理去做，我们考虑教育是从人性开始思考。而依照人性而来的教育，该怎么做就怎么做，那么我们就想到，人性有两方的内容，一方面是属于品德智慧的，品德智慧是人性啊，我们都希望培养出有品德智慧的孩子，当然我们自己也希望我们人生是有品德智慧的。那么另外一方面呢我们又希望，我们培养出有学问，有才华的孩子。我们自己也希望我们自己有学问有才华。其实，学问跟才华也属于人性的一个方面，品德跟智慧是属于另外一个方面，但是，合起来就是全体的人性的内容。所以现在有很多人都认为，我们的教育啊，大部分都注重知识，甚至连才华都谈不上，只有知识。知识要很丰富，这个才渐渐转成才华。而这个才华又关系到你的性情跟智慧。要不然的话才华跟知识的应用啊，可能会出麻烦，比没有知识跟才华还糟糕。所以最高的学问是品德跟智慧。大家都大概知道。但是你想一想我们的教育有没有合乎这样人性的（内涵和）发展？能不能教育出这样的人才？***如不能，那这个教育就有问题。你就不可以走那一种教育的路。现在我看很多人都会感叹，许多家长会感叹，许多学者会感叹，我们的***也都在感叹，我们的国民人格不完整，有时候连知识和才华都称不上，何况说他有品德跟智慧，那没有人敢想。可见这个教育是错误的。一下子就知道这个教育错误了。所以你不可以让你的孩子做这种教育了。所以，从人性来想教育，这是每个人都可以想得到的。至少可以想得到，什么教育是对的，什么教育是错的。也就是说，能够开发品德智慧、知识才华的教育应该是比较对的。不能够开发的，只开发一面，或者是开发很少量的教育，它是不对的，不合理的。再来，我们要看人性的发展。就是一个人他从小到大是慢慢发展的，他的人性，他的品德智慧，才华跟知识不是一下了完成的，是慢慢地完成的。所以在慢慢的完成当中，我们是应该在什么时候，教他怎么学习，学哪些东西，才可以让他的整个人性发展出来。所以到了他已经长大了，你再问，他有没有全部人格都发展，那已经太慢了。所以我们要从一个孩子小的时候，就要注意这个问题。你把握了这两个问题，就可以知道，什么教育是合乎道理的，什么教育是不合乎道理的。了解道理后对孩子的教育要好好把握——你要做对的事，做你认为对的事.。那么现在我们推广的读经教育，你听了它的道理之后，请你要好好想一想。说这合不合乎人性。这是第一点。它合不合乎一个人发展的历程。第二点，看它这样的发展，能不能把人性的内容都开发出来。***如不行，读经教育也是不合理的。那***如行，而且唯有读经教育才能够做到，那你就非做这件事情不可。那么如果少量做，就可以开发得很好，你就少量做。如果必须大量做，才可以开发得很好，你就必须大量做。就这样。那么对于读经教育的信心，不是你看别人都这样做，也不是来自于谁的宣传，最好不是来自于你看到效果了没有，最好最好是你了解了这个道理。那么按照道理做，必定有成果，有成果了必定大家都会做。虽然一时没有这样做，将来一定大家都会做。所以现在做读经的人很少很少，全世界比起来更少。现在全世界只有两个民族在做。一个是犹太人，一个是中国人。本来犹太人跟中国人都有读经的传统，尤其是儿童读经的传统。犹太人没有放弃，中国人现在放弃了，不过中国人现在开始在复兴，就是我们这些人，还很少很少一群人。犹太人是整个民族，虽然犹太人占全世界的人口数的比例很少，只占大概千分之三。但是犹太人得诺贝尔奖的人数是占全世界的百分之三十。所以犹太人他培养人才成功的比例，是全世界的一百倍。而犹太人是从小教孩子读经的民族。你要想一想，中国有这么多人，而都不读经，现在开始要读了，我们读经的人口很少就要超过整个犹太民族，你想一想，***如这一条路是合乎教育道理的，是可以培养人才的，你想一想二十年之后，中国有多少人才？那么如果你的孩子现在如果还处于儿童时期，他现在开始培养，到二三十年之后，他很可能就是人才。纵使不是大人才，我们用培养大人才的方式培养他，他也是中等人才，所以我们对一个孩子的教育，一定要好好把握。因为时机一去就不复返。那么你怎么敢把握呢？怎么敢做人家没做的行动呢？人家都上学校，你的孩子怎么不上学校呢？你要好好想一想，千万不要一窝蜂。一定要想清楚了才做。所谓的即知即行。你知道了，就要做。而知道得越深，你的行动就越有力量。所以***如有些人知道读经了，他并没有让孩子老实大量读经，我们就可以知道，那个人的观念，还不很深入，他还不很认识。那么***如各位你找到一种更好的教育方式，可以比我们老实大量读经更容易培养出人才，更容易使一个孩子，做最大量的开发，你就告诉我，我以后就推广你的教育。因为我不是推广读经教育，我是推广教育，因为这种教育最合乎教育的原理，最合乎人性，所以我们这么做。你将来也要这么想，而且你去告诉你的亲戚朋友的时候，你也要这么讲，要不然他会以为，你是不是被***了。他说你是不是被***了，你可以说，是，我头脑被洗得越清楚了，这样也对，因为头脑要洗嘛，不洗就一蹋糊涂嘛。所以被***是不错的。但是，不是被强迫的***，而是真正用道理来清洗自已的头脑，我们宁可被***。不过我们普通说的被***是坏的意思，是被人家用强迫的方式，灌输你一些观念。我们现在不是，每个人都需要自己思考，你要做对的事，做你认为对的事。家长心安孩子读经才能快乐。我希望我们各位家长都能够达到这样子的标准。这样子你的心就很安。你的心安，你的孩子心就很安，你的孩子心安，老师教起读经来就会很顺利，而且孩子就很容易进入经典的世界。那么孩子的心灵进入经典的世界，他读经读起来，读得有味道了，读经是一件非常幸福的事情，他就非常的快乐。前几天在一个学堂，听到老师说，他们有一个学生在读易经，读着读着，他嘴巴就（先生示意舐嘴巴的样子），就这样，舌头就舐一舐，老师说，你读经干吗舐舌头，他说：过瘾啊过瘾啊！（众笑）越读越过瘾啊，所以他舐舌头。就这样。这是一般人所不能了解的，莫名其妙。一般人都说，读经这么痛苦，我可以害我的孩子吗？你为什么不去读经班看一看呢？所以读经如果不老实，他不会快乐的。读读三字经啊，***规啊，也很好，但是那快乐没有这么深。做做游戏啊，讲讲故事啊，读读经，这样子多少读一点，也很好，但是不能够有这样子的定力。一个人如果有了定力，然后他读进去了，经典跟他的心灵合而为一，而且在默默中他能够体贴出天地圣贤的道理。你不要说他不懂啊，为什么孩子读经读多了他的气质会变化？他哪里变化了？他连眼神都改变了。为什么呢？你不能找到一个一个的理由，但是整合起来你就知道，这种读经是有效的。最划算的一种投资：读经是一生的酝酿而且越长大，他越能够表现出来。因为孩子这么小，他只有吸收啊，他还不能表现啊，或者说一个十五六十七八岁的孩子也是可以读经，他那时候已经稍为了解了，但是他的酝酿还不够，所以他了解的深度还不够。所以读经是酝酿，它是吸收吸收以后，我们的生命会酝酿，酝酿要经过很多时间，要有很多的经典，它才可以产生酝酿的效果。所以经典要读得多，而且要经过一段时间。但你不要说，我们读是为了将来，现在就只有辛辛苦苦地读经吧？也不是这样，因为现在所要用的不多，所以读经以后，他就能够用他现在要用的东西。所以有人说，读经懂不懂啊，我说看你怎么讲。有人说，经典那么深，当然不懂啊，也有道理。但是我说他懂，也有道理。怎么说呢，有人说，经典这么深，那是治国平天下的学问，是圣人的智慧，我们孩子这么小怎么懂得那么高的学问。这样讲好象有道理。但是我说的他能懂是什么意思？他能懂他现在的懂。就是一个幼儿园的孩子来读经，读论语，读易经，他也能懂。他怎么能懂呢，他能够懂天地的道理吗？不是。他能懂幼稚园的孩子应该懂的道理。怎么懂的呢？他自然会懂。那如果再问，他这么小自然会懂？呵，问这么多我自然会很生气，我说，你回去看你的孩子是活的还是死的，活的就懂。（笑）你要相信这是生命啊，我们人是活的啊！一个孩子读易经不要说他要全部了解易经才叫懂啊！他至少读经易经之后，认了几百个字也是他的收获嘛，所以你不要认为他都不懂。其实有些智慧是讲不出来的，他还不会讲出来，而且他现在这么小，能够懂那么多智慧，这是不可能的，而且他知道了还不要用，他懂了有什么意义？所以刚好就适合人生的发展，所以现在该吸收就给他吸收，老天安排我们人类能够吸收的时候啊，有一种能力叫做酝酿的能力。什么叫酝酿？象酒，酒糟，封起来，然后在里面发酵，它怎么发酵的，到现在科学家还不能够了解，你分析不出来它是怎么发酵的，这叫酝酿。你如果不封起来放一段时间，他酝酿不成熟，那你封得越久呢？它越香。老天爷安排我们人生也是这样一个历程。刚刚好，最合道理。你看，一个小孩子，他的生活被保护，他不需要面对很复杂的世界问题，他是一个纯真无暇的生命。而现在老天爷给他很高的吸收能力，看到什么都吸收，吸收就放着，等于是他的耳朵象录音机，他的眼睛象照相机，吸收就放着，放着不只是放着，不是死的东西放在那里啊，***如这个东西本来是死的，它放在生命里面也是死的，但是***如这个东西是活的，它放在它生命里面，它会活得象酵母一样会发作的。那么经典是活的，他慢慢酝酿慢慢酝酿，他现在这么小，刚好他所发出来的能力啊，刚好小小的能力，而这个小小的能力就可以应付他现在幼儿园的生活，乃至于比一般的孩子去学幼儿园的功课，还要更精明更聪明，还要更能够对付他的生活。所以他现在就很好，你几乎不需要讲易经给他听，你讲给他听也没有用，因为你刚刚讲的一定是高深的道理嘛，然后他自己会从他读的经典里面，能够酝酿出他现在所要用的东西，而且往往超乎他现在的年龄的能力，你要这样想啊！所以你不要烦恼他现在懂不懂的问题，到了长大十几岁了，他那时候已经酝酿了七八年了，他所发出来的能力啊，就可以应付他十几岁那时候的世界，他的生活，而且应付得比普通人还要好，当然长大等到他二十岁三十岁五十岁，每一个年龄，他以前所读的东西，就渐渐地酝酿成熟，就渐渐地能够提供他很大的能力，而他只要读过一遍，所以这是最划算的一种投资。你趁这个时候他吸收很容易就让他吸收，吸收就放在他肚子里面，我们的生命就替我们工作，诶，这不是很容易吗？这不是我们生命替我们工作，这是老天替我们工作，所以我们只要尽人的能力，尽小小的能力，我们就把这个经典灌输在他的生命当中，这个经典就陪着他的生命过一辈子，每年都有它的新的意思产生，刚好适合他的年龄跟他的身份地位。体制教育是怎样荒废孩子的一生的你***如从小没有读这种书，你从小在幼儿园只读幼儿园的书，我告诉你，你到了小学的时候，幼儿园所读的书是没有用的。你浪费了，它不能酝酿，因为它是死的，至少它是肤浅的。所以我们现在整个的世界，包括中国学了外国以后，我们教孩子做的功课，都是面对他当时的世界。而一个幼稚园所面对的世界是很浅陋的世界，我们老师教他什么？教他浅陋的学问就好了。他能够过他的世界了嘛，他不知道这个孩子将来会长大。所以幼稚园老师就说，我教他幼稚园的功课啊。那我们小学功课怎么？小学功课到小学再学嘛。他将来要上大学，上大学十八岁再学嘛，懂吗？到了十八岁就来不及了，告诉你！因为他没有经过酝酿，进入大学才进行酝酿。所以现在的年轻人为什么叫做没有学问，犹其是没有智慧，没有性情，没有品德，其实他的知识量也不够，他读书的兴趣跟能力都不够，人就这样子荒废一生了。所以，我们如果能够知道人性发展的历程，你就不要急，而且就知道你应该怎么做。而且老天爷安排人的生命的发展，已经给我们一个非常明白而且非常简单的路。所以你就按照老天爷的安排去做。你的教育就做得非常的简单、轻松、愉快，让它一辈子用不完的学问跟才华，还有品德跟智慧，就这么简单。读经与做学校功课的比较——只有读经够不够，只有读经，别的功课怎么？所以有人说，孩子一天到晚就一直读经读经就够吗，我们不是还有很多功课要学吗？有人这样讲。我们有很多功课要学是没有错，但是，他问只有读经够不够，只有读经，别的功课怎么？如果懂得刚才的道理，你就不会问这个问题。为什么呢？因为所谓其它的科目，所谓其他科目是什么？就是他那个年纪，要有的学问。比如说小学三年级，你去看看小学三年级在学校学什么学问，你知道吗？学九岁的孩子应该有的学问，对不对？那九岁的孩子的学问是什么学问？就那么简单的学问嘛，那么对于一个有能力的人，他学这个简单的学问是很容易的。所以功课是要做的，但是功课是那么样的容易的，那么样的肤浅，它的价值那么少，所以价值那么少，那么容易做到的事，我们就用很少的精神力气把它做完，那么一个很大能力的人，比如说他能力有这么大，那么功课的内容只有这么少，那么这么大的能力要做这么少的工作，他只要用手指头做一做就好了。所以为什么我们常常说，读经就够了？因为读经是培养大能力。注意这个问题。一个人去学功课，***如你的能力太小，你必须用八个小时，全心全意地投入，去学这些功课。***如一个人的能力，是有一百倍，他只要用几分钟就把八个小时要学的功课全部学完。你为什么不培养孩子的大能力，为什么要让他用八个小时学他那些没有用的东西，我问你？那么这样讲，是不是我们自己在吹嘘呢？你就可以回答刚才所说的，老天爷安排我们吸收能力很大的时候，我们一直给他吸收，而且生命是活的他就能够酝酿，吸收很多高度的学问，他酝酿出一点点的能力，这一点点的能力就比肤浅的学问，百分之百的能力还要更大。我再做一个比喻。现在我们教孩子的功课是他那个时候要用的学问，比如说十岁的孩子要有十岁的学问，那么我们就教他十岁的功课，那老师就为这个十岁的孩子教十岁的功课。我们问老师，他要了解多少才算？才够及格。老师说，要考八十分。好，你这个十岁的功课考了八十分，算做不错了。了解百分之八十。你就算他了解百分之百好了，他考一百分。他十岁的孩子对于十岁的功课考一百分。请问他有多少能力？他就有十岁的一百分的能力。对不对？好咧。我们大家再看。现在你不去做学校功课，你读经，你读那些经那么高深，请问他了解那些经典了解多少？我们说了解百分之一。那么你一定会讥笑。我们学校里面教的功课虽然他了解百分之百，你教读经是让他了解百分之一，这个读经实在太差了，对不对？有人会这样想，而且大部分人都这样想，连那些学者，那些教育家都这样想。各位，这是没有头脑的看法。这里有一个水壶，装水装到百他之百，装到满了，溢出来了，一千CC，一公升，这不是百分之百吗？你如果去一个池塘，甚至去大海，你对着大海说，大海啊，我来跟你舀百分之一的水，多少？百分之一啊，难道百分之一就比百分之百少吗？不一定的。经典的内涵，学经典所展现的能力，有多大呢？就象大海那么大。大海那么大，不是一时表现出大海，表现出大海的百分之一，整个大海要再现是一辈子去表现的，乃至于是下辈子再继续表现的，乃至于是一个民族几千年要表现的，表现出一个大海。一个人这么小的时候表现出百分之一，甚至千分之一。你千万不要说你的孩子读经要表现出百分之百，那是错误的观念。而经典的百分之一，就比普通功课的百分之百，还要高得多，力量还要大得多，所以用经典的百分之一，就可以打倒一切的功课，就可以应付一切的功课，甚至一切功课不要学就会。信不信由你信不信由你！***如你不信，你的孩子不可以来读经，不可以全天候给他读经。因为人家在学功课，我孩子来读经。那功课那么好，我读经读得好；读经好，功课好；读经好，功课不好；读经不好，功课好。那谁怕谁？不是这样子。如果这样子，你的孩子还敢来读经吗？功课也相当重要，你知道吗？所以一般人头脑是混乱的，头脑是不清楚的。他只有在表面上看。我读这篇文章我什么都懂了。诶，了不起！你会教书。你读这个经典你懂多少？懂百分之一。唉呀你不会教书。他不知道这个百分之一比那个百分之百还多。你一定要想清楚了。而且现在不是想清楚而已啊。最高智慧的人不是想清楚，他就清楚了。第二等智慧的人，他不敢相信，他说好象有道理，但是我还要看看效果。结果有人问我说，你有没有统计数字？你统计一下，以前读经的孩子现在怎样了？我说你要等统计数字再等个十年吧。他说十年不行啊，我的孩子都老了。对，你的孩子老了。你不可以再等，你要自己去考察，我没有责任帮你考察。其实我来推是把那些数据都调查好了再来告诉你，让大家相信。其实我应该做这个工作，好象推广比较快对不对？我就不喜欢做这个工作。因为我就喜欢跟有智慧的人讲话，我不喜欢跟愚笨的人吵架。有智慧的人一听就懂了。那么有次等智慧的人他去看看就知道了。那么还有第三种人，他听了他也似懂非懂的，叫他去考察，他去看看，咦，好象有效果，但是他说，虽然有道理，虽然有效果，我也不信。所以就有人跟我说，你去推广读经，***如我们现在，全国有三亿个学生，比幼儿园到小学初中，总共三亿个学生，这个学里面有一亿五千万零一个学生都读经了，就超过一半了，我孩子就来读经，如果还没有超过一亿五千万零一个人，我的孩子就不读经。我问他说为什么？他说我不能够让我的孩子去做白老鼠。我说，那你的孩子就去做黑老鼠好了。什么叫黑老鼠？已经失败的老鼠，注定要失败的老鼠，叫做黑老鼠。白老鼠有些时候实验成功你知道吗？（笑）为什么说你不去读经你上学就是黑老鼠保证失败呢？因为已经失败九十年了。所以保证失败的。因为九十年来那么多的例子都失败，所以，***如道理还不能相信得很透彻，那么你就要去看例子。***如例子你看得有一点动心，你还不敢，那你就试验看看。怎么试验呢？你就试验个一年再说。对于一个孩子来讲。一年的试验不会产生太大的，犹其一个孩子，读经也在读书啊，如果试验错误，也不会妨碍太多，如果不敢你试验个半年。看看效果怎么样。这种是第二等智慧的人。那么你是第一等智慧和第二等智慧，还是第三等智慧，自己可以衡量衡量，不过这个世界上这种第三等智慧的人最多，占百分之九十九点九，都是第三种人。相当的人都是第三种人，说，你很多人读经了我的孩子才来读经了，这样子。你跟他说，你这样走会失败的，因为大家都失败了，那失败没有关系，我跟孩子说，***都失败，我失败也没关系，他自己这样讲哦，真的有人这样讲。***如这样说，我们就没有法。那我们会不会感觉很失望呢，我们推广还有人这样讲会不会感觉很失望呢？不会的。不会感觉很失望。如果因为这样很失望，那你就不宜推广读经了。因为到处都是百分之九十九点九的机会，因为一千个人里面有九百九十个人不听你的话，如果有人不听你的话，你心里就不高兴，那岂不是整天到晚不高兴吗？所以我都很快乐，我遇到一千个人来听我讲，有一个人了解了，他读经了。我很高兴。九百九十九个人都不相信我，我也很高兴。为什么很高兴，因为我原来就知道，一定有九百九十九个人不听我的话，结果果然如此，我就很高兴，我猜对了。（笑）被我猜对了。所以你也一样哦，你去跟人家推广，人家都不听你的话，你千万不可以这样子就很沮丧，我们这么好的道理，我这么热心来告诉你你都不相信，千万不要这样想。你要知道，这个世界只有千分之一的人是有智慧的。你要去看碰见那些有智慧的人，但是在碰见有智慧的人之前，你要先去碰见九百九十九个没有智慧的人，有哪一个人能够立下这个志愿，我跟一千个人讲，我看会不会有一个人听我的。哪一个人会这样做，这个人就了不起。这个真的是有道之士。他不是为了功利在做事，是为了天理在做事。他知道这是天理。他为了天理做事，天理不是***都知道了吗？对。不过，人生就在这里产生一个问题。很多人都故意在做失败的事。你说很奇怪，他怎么会做失败的事呢？他就故意的。为什么故意做呢？就象刚才那个一样。我支持读经啦，我知道读经很好啦，而且我太太叫我的孩子读经，我的孩子真的进步很快啊，但是我不可以让他离开学校啊。他说，等到一亿五千零一个孩子离开学校了，我的孩子就离开学校了。有这种人哦。那么有的人是，比如说妈较容易接受读经，因为妈妈在管教育，她知道教育是一个很麻烦的问题，她接触读经的道理她就很高兴，所以大部分人都是妈妈先接受读经，想让孩子读经。她先生就反对，她
请大家在脑海中想象一块长条形的豆腐，然后拔出刀，砍下去。
看到那个整齐的切面了吗？那就是我们此时此刻生活的世界。
而在我们背后的一整块豆腐，就是历史，是从宇宙大爆炸的洪荒至今无数个此时此刻的积分。
一百亿年前的超新星爆炸，五十亿年前的黑洞坍缩，
四十五亿年前倾盆泼下的硫酸雨，四十亿年前满地横流的岩浆，
三十九亿年前核酸第一次颤颤巍巍地***出另一个自己，五亿年前奇虾向三叶虫举起大螯，
四亿年前阴潮的陆地上长满高大茂盛的蕨类植物，三亿年前第一只鱼石螈鼓起勇气趴在海岸上，
六千五百万年前霸王龙向空中尖啸着落下的小行星怒吼，五千万年前啮齿动物在黑夜里窸窸窣窣地探出脑袋，
一百万年前人猿兴奋地挥舞着手中燃烧的木棒，五万年前人类艰难地跋涉在冰河纪的阿尔卑斯山上，
八千年前第一颗小麦***在新月沃土上生根发芽，五千年前尼罗河畔奴隶爬上爬下的金字塔，
两千年前屋大维的舰队在地中海上冲向安东尼奥，一千年前蒙古人的铁骑在钓鱼城下徘徊，
四百年前张居正在紫禁城内的叩阙，七十年前麦克阿瑟在密苏里舰上的投降协议书上划下最后一笔，
还有祭祀、神殿、征战、弓箭，神父、教皇、国王、公爵，僧侣、皇帝、儒生、工匠，还有文艺复兴，启蒙运动，地理发现，工业革命，所有的我们的哲学、科学、文学和艺术以及其他一切如今人类引以为傲的文明，
回答三：读史可以明智,读史可以明兴亡、知更替,可以医愚,可以清心.
一、 学史可以明爱国
历史教学是进行爱国主义教育的最好阵地,培养学生的爱国主义情操是每位历史教师义不容辞的职责.在教学中,我十分注意挖掘各个环节中有关进行爱国主义教育的好素材,备课时精心组织,在课堂上舍得花时间增强对学生的感染力,让学生对爱国主义的重要性有切身的体会.
二、 学史可以明做人
长期以来,受应试教育的影响,我们一些教师未能正确处理传道、授业、解惑三者的辨证关系,把教学的重点只放在让学生接受具体知识,理解概念,掌握解题方法和步骤上,以期考试得高分,却忽视了培养学生确立正确的人生观、世界观、价值观的重要性,因而培养出来的学生在人格上或多或少存在一些缺陷：缺乏追求进步的精神动力,或畏惧困难,或抗挫心理能力差,情绪起伏大,或自我定位太高,以自我为中心,无法与他人善处等等.这些人格缺陷直接影响着学生身心的健康发展,抑制了内在潜能的发挥,也影响了教学质量的提高.所以,在历史教学中,要充分利用教材中所蕴涵的丰富的人格教育素材,不断对学生进行人格熏陶和激励,潜移默化地施加影响,达到“润物细无声”的目的.
