也许有的朋友一见到本文的题目就大不以为然。但是这段关于中国古代医学的记载来自于中国古籍《列子》。所以大家还是慢慢看下去，而且里面还有比题目更让你惊奇的事哪。
让我们先看看原文：鲁公扈赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治。扁鹊治之。既同愈。谓公扈齐婴曰：“汝曩之所疾，自外而干府藏者，固药之所已。今有偕生之疾，与体偕长；今为汝攻之，何如？”二人曰：“愿先闻其验。”扁鹊谓公扈曰：“汝志强而气弱，故足于谋而寡于断。齐婴志弱而气强，故少于虑而伤于专。若换汝之心，则均于善矣。”扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之；投以神药，既悟如初。二人辞归。于是公扈反齐婴之室，而有其妻子，妻子弗识。齐婴亦反公扈之室，有其妻子，妻子亦弗识。二室因相与讼，求辨于扁鹊。扁鹊辨其所由，讼乃已。
此段的白话译文如下：战国时期（约二千五百年前）鲁国的公扈和赵国的齐婴两人有病，一起去找名医扁鹊医治。
治好了以后，扁鹊却对他们两个人说，“刚刚给你们治好的病是从体外侵入内脏的，用药物和针石就治愈了。但你们体内还有一种不好治的病。它生而有之，并且和身体一起长。你们想不想让我给治治呢？”
两个人说：“希望先听听先生对这个病的诊断。”
扁鹊对公扈说：“你的心志刚强而气血柔弱，表现为计谋虽多，却缺乏决断；齐婴心志柔弱而气血坚强，他的表现则是缺乏计谋且又过于专断。如果你们二人的心交换一下，你们都能好了。”
于是扁鹊就给他们两个喝了药酒，让他们昏迷了三天。而后剖开他们的胸膛，取出他们的心脏，分别植入对方的体内。扁鹊配了一种神奇的药，喂给他们以后，两人就醒了，和从前一样健康。
于是二人告别扁鹊回去了。奇怪得是公扈去了齐婴的家，见了齐婴的妻子儿女，可是大家都不认识他。齐婴却去了公扈的家，见了公扈的妻子儿女，人家也都不认识他。
两家人因此打起了官司，很自然就找来了扁鹊。扁鹊就把前前后后的情况跟两家作了交代，并分析了此事发生的原因，官司才解决。
这个故事完整地叙述了一个外科手术过程：；实施手术；术后恢复。 实际上今天的外科手术也是这么三大阶段吧。但是，扁鹊手术的每个阶段都有讲究，都有值得今人思考的地方。
时，“扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日”。就是说，他用的是一种非常特殊的剂，而且时间竟长达三天。近日外科手术中，在上出问题的并不是特例。也许扁鹊的技术有可供近日借鉴之处？
关于手术的实施只用了八个字：剖胸探心，易而置之。而术后的处理也是八个字：投以神药，既悟如初。
器官移植手术中一个非常重要的事情是如何克服“身体抗拒”的问题。扁鹊在手术的前后所用的”毒酒“，”神药“很可能就与解决此问题有关。
就手术本身及其效果而言，我们说，“扁鹊器官移植手术水平超越现代“并不过分。 还有，这里讲的远不是”器官移植“，而是”器官互换”。 今天的医生恐怕连想也不敢想吧。
如果再谈到手术前病情的诊断，以及术后两家打官司时，” 扁鹊辨其所由“那更是近日医学望尘莫及的了。
是的，最神奇的莫过于手术后两个人的表现了。公扈去了齐婴的家，齐婴则去了公扈的家。弄得两家还打了官司。
然而类似的事情终于在近代重复出现了。接受心脏移植的病人，他的性格，思想和行动方式，都会有所改变，而且是朝着心脏供者那个方面去改变。
1996年美国人葛汉做了心脏移植手术，提供心脏的是开枪***的卡托。手术后不久葛汉就和卡托的遗孀陷入热恋并很快结了婚。但不幸的是，十二年后葛汉也以同样方式结束了自己的生命―开枪***。
2008年纽约63岁的谢里丹接受心脏移植。他原来根本不会绘画，但手术后竟然画出许多颇据艺术水准的作品。原来，供给他心脏的是一位因去世的艺术家。
现代换心人性格改变这种现象与 《列子》记载的2500年前的事情何其相似。我们不能把扁鹊换心手术当作神话传说，它是一种科学。而且是一种更高明的科学。
这些现象在西方现代医学理论中无法得到解释。***有“灵魂“之说，道家有”元神“的理论，对理解这类现象有帮助。但最准确的解释还是来自修炼界的有关理论。
人如果只有解剖学意义上的肉体就只是一堆肉，必须有原神在才能构成一个真正的，有性格，有脾气秉性的人。人的元神在思考问题，并指挥器官，四肢作各种事情，还决定者人的性格，脾气。多数情况下人的元神在脑袋里松果体上呆着，但很多时候会在心脏中。因此中国古代就有“心想“这种说法。
可以理解，在移植心脏的时候，移植过去的就不只是一个器官，很可能连这元神也移植过去了。这样一来，上述接受心脏移植者改变性格，思想和行动方式的现象就很容易得到解释了。
我们再回过头来看看扁鹊的手术水平。西方医学所研究的是人的眼睛能看到的，或者各种仪器可探测到的“有形“的肉体。 而扁鹊除了“有形“的肉体外，还可以看到”无形“的元神。因此他对病情的诊断，所能取的医疗手段都不是西方医学可以相比的。
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是以夸张、比喻、象征等表现手法和形式简练的笔法，直接表露事物本质、特征的绘画。
